إذَا ما قُمْتُ أَرْحَلُها بِلَيْلٍ ... تَأَوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الحَزِينِ (٢)
ومنه قول الجَعْديَ:
ضَرُوحٍ مَرُوحٍ تُتْبِعُ الْوُرْقَ بَعْدَما ... يُعَرِّسْنَ شَكْوَى، آهَةً وَتَنَمَّرَا (٣)
(١) في المطبوعة: «لم تتأوه»، فعل ذلك لأن كاتب المخطوطة خلط في كتابه «لا»، فاجتهد الناشر، والصواب ما أثبت.
(٢) ديوانه: ٢٩، المفضليات: ٥٨٦، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٢٧٠ طبقات فحول الشعراء: ٢٣١، واللسان (أوه)، ومر ذكره هذا البيت، في التعليق على بيت من القصيدة فيما سلف ٢: ٥٤٨ تعليق: ١. وعنى بذلك ناقته، تحن إلى ديارها وأوطانها.
(٣) ديوانه: ٣٣، ٥٢، وجمهرة أشعار العرب: ١٤٦، والمعاني الكبير: ٣١٥، من قصيدة النابغة، التي سمعها رسول الله ﷺ، بأبي هو وأمي، فلما بلغ قوله: بَلَغْنا السَّمَاءَ مَجْدُنا وجُدُودُنا ... وَإنا لَنَبْغِي بَعْدَ ذَلكَ مَظْهَرا
فقال له: أين المظهر يا أبا ليلى؟ فقال: الجنة! قال: أجل، إن شاء الله ثم أنشده ما فيها من الحكمة قال: «لا يفضض الله فاك»، فبقي عمره أحسن الناس ثغرا، كلما سقطت سن عادت أخرى، وكان النابغة معمرا.
وقوله: «ضروح»، أي تضرح برجلها، رمحت بها، أراد نشاطها وإبعادها في سيرها. ويروى «خنوف» و «طروح» = و «مروح» شديدة النشاط، من المرح. وقوله «تتبع الورق»، هكذا في المخطوطة، ورواية ديوانه «تبعث الورق»، و «تعجل الورق»، وذلك أن تذعرها، فتجعلها عن التعريس، وهما روايتان واضحتا المعنى. وأما رواية التفسير، فإن صحت، فقد أراد أنها تتبع الشكوى والتأوه، فتنزعج فتذعر. و «الورق» عني بها القطا. و «القطا» ورق الألوان. وكان في المطبوعة «الودق» وهو خطأ. وقوله: «وتنمرا»، كان في المطبوعة: «وتشمرا»، وهو خطأ لا شك فيه، والمخطوطة غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها. و «التنمر» الغضب. ورواية الديوان وغيره «وتذمرا»، وهي أوضح وأبين. وقوله: «آهة»، أي تأوهًا.
ورواية العجز في الديوان: «يعرس تشكوا آهة وتذمرا»، والذي في المخطوطة مطابق لما في المعاني الكبير لابن قتيبة «شكوى».
(٢) ديوانه: ٢٩، المفضليات: ٥٨٦، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٢٧٠ طبقات فحول الشعراء: ٢٣١، واللسان (أوه)، ومر ذكره هذا البيت، في التعليق على بيت من القصيدة فيما سلف ٢: ٥٤٨ تعليق: ١. وعنى بذلك ناقته، تحن إلى ديارها وأوطانها.
(٣) ديوانه: ٣٣، ٥٢، وجمهرة أشعار العرب: ١٤٦، والمعاني الكبير: ٣١٥، من قصيدة النابغة، التي سمعها رسول الله ﷺ، بأبي هو وأمي، فلما بلغ قوله: بَلَغْنا السَّمَاءَ مَجْدُنا وجُدُودُنا ... وَإنا لَنَبْغِي بَعْدَ ذَلكَ مَظْهَرا
فقال له: أين المظهر يا أبا ليلى؟ فقال: الجنة! قال: أجل، إن شاء الله ثم أنشده ما فيها من الحكمة قال: «لا يفضض الله فاك»، فبقي عمره أحسن الناس ثغرا، كلما سقطت سن عادت أخرى، وكان النابغة معمرا.
وقوله: «ضروح»، أي تضرح برجلها، رمحت بها، أراد نشاطها وإبعادها في سيرها. ويروى «خنوف» و «طروح» = و «مروح» شديدة النشاط، من المرح. وقوله «تتبع الورق»، هكذا في المخطوطة، ورواية ديوانه «تبعث الورق»، و «تعجل الورق»، وذلك أن تذعرها، فتجعلها عن التعريس، وهما روايتان واضحتا المعنى. وأما رواية التفسير، فإن صحت، فقد أراد أنها تتبع الشكوى والتأوه، فتنزعج فتذعر. و «الورق» عني بها القطا. و «القطا» ورق الألوان. وكان في المطبوعة «الودق» وهو خطأ. وقوله: «وتنمرا»، كان في المطبوعة: «وتشمرا»، وهو خطأ لا شك فيه، والمخطوطة غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها. و «التنمر» الغضب. ورواية الديوان وغيره «وتذمرا»، وهي أوضح وأبين. وقوله: «آهة»، أي تأوهًا.
ورواية العجز في الديوان: «يعرس تشكوا آهة وتذمرا»، والذي في المخطوطة مطابق لما في المعاني الكبير لابن قتيبة «شكوى».
١٤ / ٥٣٤