١٠٨

(١) في المطبوعة: «وأخيه»، والذي في المخطوطة كما أثبته غير مقروء قراءة ترتضي. وممكن أن تكون «وأخوه»، ولكنه عندئذ خطأ، صوابه أن يكون و «أخيه»، كما أثبته ناشر المطبوعة.
بيد أن السياق يدل على أن ما بين القوسين اسم ثالث، وهو اسم أخي حنظلة، وصيفي، ولم استطع أن أجد خبر ذلك.
وأما «صيفي»، فقد ذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمة «صيفي»، وأنه كان ممن شهد أحدا، ونسب ذلك إلى ابن سعد والطبراني، ولم أجده في المطبوع من طبقات ابن سعد.
(٢) الذي جاء في المخطوطة والمطبوعة: «ابن بالين»، وإن كان في المخطوطة غير منقوط.
وهو خطأ لا شك فيه عندي، وأن صوابه: «وابن عبد ياليل» كما أثبته. فإن ابن عبد البر في الاستيعاب: ١٠٥، في ترجمة «حنظلة الغسيل»، ذكر أن أبا عمر الفاسق لما فتحت مكة، لحق بهرقل هاربا إلى الروم، فمات كافرا عند هرقل، وكان معه هناك «كنانة بن عبد ياليل» و «علقمة بن علاثة»، فاختصما في ميراثه إلى هرقل، فدفعه إلى كنانة بن عبد ياليل، وقال لعلقمة: هما من أهل المدر، وأنت من أهل الوبر.
و«كنانة بن عبد ياليل الثقفي»، ترجم له ابن حجر في القسم الرابع، وذكره ابن سلام الجمحي، في طبقات فحول الشعراء ص: ٢١٧، في شعراء الطائف، ولم يورد له خبرا بعد ذكره.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «وابن بالين»، وفي المخطوطة غير منقوطة. انظر التعليق السالف.
(٤) في المطبوعة: «بين جماعتهم»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٥) في المطبوعة: «يقطع»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٦) في المطبوعة: «فنصلي»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٧) في المطبوعة: «النتن والقامة» والصواب ما في المخطوطة. و «التبن» عصيفة الزرع، فهو الذي يلقى. وأما «النتن» فالرائحة الكريهة، فكأنه ظن أن «النتن» مجاز لمعنى «الأقذار»، لنتن رائحتها! وهو باطل.