يقول جل ثناؤه لهم ولعباده: فاتقوا ربكم، (٢) أيها الناس، في منطقكم: أن تنطقوا بغير حق، وفي قلوبكم: أن تعتقدوا فيها غيرَ الرُّشد، فإن الله لا يخفى عليه خافية من ظاهر أو باطن.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٤٣)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وإن الله، يا محمد، سميع لما يقول أصحابك، عليم بما يضمرونه، إذ يريك الله عدوك وعدوهم «في منامك قليلا»، يقول: يريكهم في نومك قليلا فتخبرهم بذلك، حتى قويت قلوبهم، واجترأوا على حرب عدوهم= ولو أراك ربك عدوك وعدوهم كثيرًا، لفشل أصحابك، فجبنوا وخاموا، (٣) ولم يقدروا على حرب القوم، (٤) ولتنازعوا في ذلك، (٥) ولكن الله
(١) انظر تفسير «سميع» و «عليم» فيما سلف من فهارس اللغة (سمع)، (علم) .
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «واتقوا» بالواو، و «والفاء»، هنا حق الكلام.
(٣) في المطبوعة: «فجبنوا وخافوا»، غير ما في المخطوطة. يقال: «خام في القتال»، إذا جبن، فنكل ونكص وتراجع.
(٤) انظر تفسير «فشل» فيما سلف ٧: ١٦٨، ٢٨٩.
(٥) انظر تفسير «التنازع» فيما سلف ٧: ٢٨٩ \ ٨: ٥٠٤.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «واتقوا» بالواو، و «والفاء»، هنا حق الكلام.
(٣) في المطبوعة: «فجبنوا وخافوا»، غير ما في المخطوطة. يقال: «خام في القتال»، إذا جبن، فنكل ونكص وتراجع.
(٤) انظر تفسير «فشل» فيما سلف ٧: ١٦٨، ٢٨٩.
(٥) انظر تفسير «التنازع» فيما سلف ٧: ٢٨٩ \ ٨: ٥٠٤.
١٣ / ٥٦٩