* * *
وقيل: «فماذا تأمرون»، والخبر بذلك عن فرعون، ولم يذكر فرعون، وقلما يجيء مثل ذلك في الكلام، وذلك نظير قوله: (قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ)، [يوسف: ٥١-٥٢] . فقيل: «ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب»، من قول يوسف، ولم يذكر يوسف، ومن ذلك أن يقول: «قلت لزيد قم، فإنى قائم»، وهو يريد: «فقال زيد: إنّي قائم». (٢) .
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (١١١)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره. قال الملأ من قوم فرعون لفرعون: أرجئه: أي أخِّره.
* * *
وقال بعضهم: معناه: احبس.
* * *
والإرجاء في كلام العرب التأخير. يقال منه: «أرجيت هذا الأمر»،
(١) هكذا في المخطوطة مضبوطة بشدة على السين: «السحرة» ولو قرئت «بسحره»، لكان صواب جيدًا.
(٢) انظر تفصيل ذلك في معاني القرآن للفراء ١: ٣٨٧
(٢) انظر تفصيل ذلك في معاني القرآن للفراء ١: ٣٨٧
١٣ / ٢٠