* * *
وقال آخرون: بل قوله:»كن فيكون«، معنيٌّ به كل ما كان الله مُعِيده في الآخرة بعد إفنائه، ومنشئه بعد إعدامه = فالكلام على مذهب هؤلاء، متناهٍ عند قوله:»كن فيكون«، وقوله:»قوله الحق«، خبر مبتدأ = وتأويله: وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق، ويوم يقول للأشياء كن فيكون خلقهما بالحق بعد فنائهما. ثم ابتدأ الخبر عن قوله ووعده خلقَه أنه معيدهما بعد فنائهما عن أنه حق فقال: قوله هذا، الحقّ الذي لا شك فيه. وأخبر أن له الملك يوم ينفخ في الصور = ف يوم ينفخ في الصور»، يكون على هذا التأويل من صلة«الملك».
وقد يجوز على هذا التأويل أن يكون قوله:«يوم ينفخ في الصور» من صلة«الحق».
* * *
وقال آخرون: بل معنى الكلام: ويوم يقول لما فني:«كن»، فيكون قوله الحق، فجعل«القول» مرفوعًا بقوله«ويوم يقول كن فيكون»، وجعل قوله:«كن فيكون»، للقول محلا وقوله:«يوم ينفخ في الصور»، من صلة«الحق» = كأنه وجه تأويل ذلك إلى: ويومئذ قوله الحق يوم ينفخ في الصور. وإن جعل على هذا التأويل«يوم ينفخ في الصور» بيانًا عن اليوم الأول، كان وجهًا صحيحًا. ولو جعل قوله:«قوله الحق»، مرفوعًا بقوله:«يوم ينفخ في الصور»، وقوله:«يوم ينفخ في الصور»، محلا وقوله:«ويوم يقول كن فيكون» من صلته، كان جائزًا.
* * *
١١ / ٤٦٠