(١)
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره:«ثم يبعثكم»، يثيركم ويوقظكم من منامكم (٢) =«فيه» يعني في النهار، و«الهاء» التي في«فيه» راجعة على«النهار» (٣) =«ليقضي أجلٌ مسمى»، يقول: ليقضي الله الأجل الذي سماه لحياتكم، وذلك الموت، فيبلغ مدته ونهايته (٤) =«ثم إليه مرجعكم»، يقول: ثم إلى الله معادكم ومصيركم (٥) =«ثم ينبئكم بما كنتم تعملون»، يقول: ثم يخبركم بما كنتم تعملون في حياتكم الدنيا، (٦) ثم يجازيكم بذلك، إن خيرًا فخيرًا وإن شرًّا فشرًّا.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
١٣٣١٥ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:«ثم يبعثكم فيه»، قال: في النهار.
١٣٣١٦ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور قال، حدثنا معمر، عن قتادة:«ثم يبعثكم فيه»، في النهار، و«البعث»، اليقظة.
١٣٣١٧- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة مثله.
(١) أسقط في المطبوعة والمخطوطة: «ثم يبعثكم فيه»، وهو نص التلاوة.
(٢) انظر تفسير«البعث» فيما سلف ٢: ٨٤، ٨٥/٥: ٤٥٧/١٠: ٢٢٩.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «والهاء التي فيه راجعة»، بإسقاط«في»، والصواب إثباتها.
(٤) انظر تفسير«أجل مسمى» فيما سلف ٦: ٤٣/١١: ٢٥٩.
(٥) انظر تفسير«المرجع» فيما سلف ٦: ٤٦٤/١٠: ٣٩١/١١: ١٥٤.
(٦) انظر تفسير«النبأ» فيما سلف ص: ٣٣٥ تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«البعث» فيما سلف ٢: ٨٤، ٨٥/٥: ٤٥٧/١٠: ٢٢٩.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «والهاء التي فيه راجعة»، بإسقاط«في»، والصواب إثباتها.
(٤) انظر تفسير«أجل مسمى» فيما سلف ٦: ٤٣/١١: ٢٥٩.
(٥) انظر تفسير«المرجع» فيما سلف ٦: ٤٦٤/١٠: ٣٩١/١١: ١٥٤.
(٦) انظر تفسير«النبأ» فيما سلف ص: ٣٣٥ تعليق: ٢، والمراجع هناك.
١١ / ٤٠٧