وأما القراءة في قوله:«ولتستبين»، فسواء قرئت بالتاء أو بالياء، لأن من العرب من يذكر«السبيل» = وهم تميم وأهل نجد = ومنهم من يؤنث«السبيل» = وهم أهل الحجاز. وهما قراءتان مستفيضتان في قرأة الأمصار، ولغتان مشهورتان من لغات العرب، وليس في قراءة ذلك بإحداهما خلافٌ لقراءته بالأخرى، ولا وجه لاختيار إحداهما على الأخرى = بعد أن يرفع«السبيل» = للعلة التي ذكرنا. (١)
* * *
وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله:«نفصل الآيات» قال أهل التأويل.
١٣٣٠٠ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة:«وكذلك نفصل الآيات»، نبين الآيات.
١٣٣٠١ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في:«نفصل الآيات»، نبين.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (٥٦)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل، يا محمد، لهؤلاء المشركين بربّهم من قومِك، العادلين به الأوثان والأنداد، الذين يدعونك إلى موافقتهم على دينهم وعبادة الأوثان: إنّ الله نهاني أن أعبد الذين
(١) انظر تفسير«السبيل» فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) = وتفسير«استبان» في مادة (بين) من فهارس اللغة.
١١ / ٣٩٦