قال أبو جعفر: وهذه«اللام» التي في قوله:«ليجمعنكم»، لام قسم.
* * *
ثم اختلف أهل العربية في جالبها، فكان بعض نحويي الكوفة يقول: إن شئت جعلت«الرحمة» غاية كلام، ثم استأنفت بعدها:«ليجمعنكم». قال: وإن شئت جعلتَه في موضع نصب = يعني: كتب ليجمعنكم = كما قال: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ [سورة الأنعام: ٥٤]، يريد: كتب أنه من عمل منكم = قال: والعرب تقول في الحروف التي يصلح معها جوابُ كلام الأيمان ب«أن» المفتوحة وب«اللام»، (١) فيقولون:«أرسلت إليه أن يقوم»،«وأرسلت إليه ليقومن». قال: وكذلك قوله: ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ، [سورة يوسف: ٣٥] . قال: وهو في القرآن كثير. ألا ترى أنك لو قلت:«بدا لهم أن يسجنوه»، لكان صوابًا؟ (٢)
(١) هكذا في المطبوعة والمخطوطة، وهو في معاني القرآن«جواب الأيمان»، وهو الأجود.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٣٢٨. وهذا نص كلامه.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٣٢٨. وهذا نص كلامه.
١١ / ٢٧٨