١٢٨٤٤- حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، حدثنا عبد الله بن يوسف قال، حدثنا الليث بن سعد قال، حدثني ابن الهاد، عن ابن شهاب قال، قال سعيد بن المسيب:«السائبة» التي كانت تسيَّب فلا يحمل عليها شيء = و«البحيرة»، التي يمنح دَرُّها للطواغيت فلا يحلبها أحد (١) = و«الوصيلة»، الناقة البكر تبتكر أوّل نتاج الإبل بأنثى، (٢) ثم تثني بعد بأنثى، وكانوا يسمُّونها للطواغيت، يدعونها«الوصيلة»، أنْ وصلت أخواتها إحداهما بالأخرى (٣) =«والحامي»، فحل الإبل، يضرب العَشْر من الإبل. فإذا نقضَ ضِرابه (٤) يدعونه للطواغيت، وأعفوه من الحمل فلم يحملوا عليه شيئًا، وسموه«الحامي».
* * *
قال أبو جعفر: وهذه أمور كانت في الجاهلية فأبطلها الإسلام، فلا نعرف قومًا يعملون بها اليوم.
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «يمنع درها»، والصواب ما أثبت.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة هنا«تبكر»، وانظر ما سلف ص: ١٣١ تعليق٢.
(٣) حذف في المطبوعة: «أخواتها»، ولا ضرورة لحذفها، فالكلام مستقيم.
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «نقص ضرابه»، وهو لا معنى له، والصواب: «نفض» بالنون والفاء والضاد. يقال«نفضت الإبل وأنفضت»: نتجت كلها. قال ذو الرمة: كِلاَ كَفْأَتَيهْا تُنْفِضَانِ، وَلَمْ يَجِدْ ... لَهَا ثِيلَ سَقْبٍ في النِّتَاجَيْنِ لاَ مِسُ
يعني: أن كل واحد من الكفأتين (يعني النتاجين) تلقى ما في بطنها من أجنتها، فتوجد إناثًا ليس فيها ذكر. وقوله: «نفض ضرابه»، لم تذكر كتب اللغة هذه العبارة، ولكن هذا هو تفسيرها: أن تلد النوق التي ضربها إناثًا متتابعات ليس بينهن ذكر، كما سلف في الآثار التي رواها أبو جعفر.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة هنا«تبكر»، وانظر ما سلف ص: ١٣١ تعليق٢.
(٣) حذف في المطبوعة: «أخواتها»، ولا ضرورة لحذفها، فالكلام مستقيم.
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «نقص ضرابه»، وهو لا معنى له، والصواب: «نفض» بالنون والفاء والضاد. يقال«نفضت الإبل وأنفضت»: نتجت كلها. قال ذو الرمة: كِلاَ كَفْأَتَيهْا تُنْفِضَانِ، وَلَمْ يَجِدْ ... لَهَا ثِيلَ سَقْبٍ في النِّتَاجَيْنِ لاَ مِسُ
يعني: أن كل واحد من الكفأتين (يعني النتاجين) تلقى ما في بطنها من أجنتها، فتوجد إناثًا ليس فيها ذكر. وقوله: «نفض ضرابه»، لم تذكر كتب اللغة هذه العبارة، ولكن هذا هو تفسيرها: أن تلد النوق التي ضربها إناثًا متتابعات ليس بينهن ذكر، كما سلف في الآثار التي رواها أبو جعفر.
١١ / ١٣٣