١٢٨٣١ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن يمان، ويحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص:«ما جعل الله من بحيرة»، قال: البحيرة: التي قد ولت خمسة أبطن ثم تركت.
١٢٨٣٢ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن الشعبي:«ما جعل الله من بحيرة». قال: البحيرة، المخضرمة (١) «ولا سائبة»، والسائبة: ما سُيِّب للعِدَى (٢) = و«الوصيلة»، إذا ولدت بعد أربعة أبطن = فيما يرى جرير = ثم ولدت الخامس ذكرًا وأنثى، وصلتْ أخاها = و«الحام»، الذي قد ضرب أولادُ أولاده في الإبل.
١٢٨٣٣- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، بنحوه = إلا أنه قال: و«الوصيلة» التي ولدت بعد أربعة أبطن ذكرًا وأنثى، قالوا:«وصلت أخاها»، وسائر الحديث مثل حديث ابن حميد.
(١) «المخضرمة» من النوق والشاء المقطوعة نصف الأذن أو طرف الأذن أو المقطوعة إحدى الأذنين وهي سمة الجاهلية. وفي الحديث: «خطبنا رسول الله ﷺ يوم النحر على ناقة مخضرمة».
(٢) «العدي» (بكسر العين ودال مفتوحة): الغرباء يعني الأضياف كما جاء في سائر الأخبار. هكذا هي في المخطوطة«العدي» أما المطبوعة ففيها: «للهدي» وهو تحريف وخطأ محض. ولو كان في كتابة الناسخ خطأ فأقرب ذلك أن تكون«للمعتري» يقال: «عراه يعروه واعتراه» إذا غشيه طالبا معروفه. ويقال: «فلان تعروه الأضياف وتعتريه» أي تغشاه وبذلك فسروا قول النابغة: أَتَيْتُكَ عَارِيًا خَلَقًا ثِيَابِيْ ... عَلَى خَوْفٍ تُظَنَّ بِيَ الظُّنُون
أي: ضيفًا طالبًا لرفدك.
(٢) «العدي» (بكسر العين ودال مفتوحة): الغرباء يعني الأضياف كما جاء في سائر الأخبار. هكذا هي في المخطوطة«العدي» أما المطبوعة ففيها: «للهدي» وهو تحريف وخطأ محض. ولو كان في كتابة الناسخ خطأ فأقرب ذلك أن تكون«للمعتري» يقال: «عراه يعروه واعتراه» إذا غشيه طالبا معروفه. ويقال: «فلان تعروه الأضياف وتعتريه» أي تغشاه وبذلك فسروا قول النابغة: أَتَيْتُكَ عَارِيًا خَلَقًا ثِيَابِيْ ... عَلَى خَوْفٍ تُظَنَّ بِيَ الظُّنُون
أي: ضيفًا طالبًا لرفدك.
١١ / ١٢٧