* * *
وقد بينا اليمين التي هي«لغو» والتي اللهُ مؤاخذٌ العبدَ بها، والتي فيها الحِنْث، والتي لا حنث فيها= فيما مضى من كتابنا هذا، فكرهنا إعادة ذلك في هذا الموضع. (١)
* * *
وأما قوله:«بما عقدتم الأيمان»، (٢) فإن هنادًا:
١٢٣٥٧ - حدثنا قال، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:«ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان»، قال: بما تعمدتم.
١٢٣٥٨ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
١٢٣٥٩ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن:«ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان»، يقول: ما تعمَّدت فيه المأثَم، فعليك فيه الكفارة.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في«الهاء» التي في قوله:«فكفارته»، على ما هي عائدة، ومن ذكر ما؟
فقال بعضهم: هي عائدة على«ما» التي في قوله:«بما عقدتم الأيمان».
ذكر من قال ذلك:
١٢٣٦٠ - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا ابن أبي عدي، عن عوف،
(١) انظر تفسير«اللغو»، وما قال فيه فيما سلف ٤: ٤٢٧ - ٤٥٥.
(٢) انظر تفسير«عقد الأيمان» فيما سلف ٨: ٢٧٢ - ٢٧٤.
(٢) انظر تفسير«عقد الأيمان» فيما سلف ٨: ٢٧٢ - ٢٧٤.
١٠ / ٥٢٥