* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
١٢٢٨٨ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:«وحسبوا أن لا تكون فتنة»، الآية، يقول: حسب القوم أن لا يكون بلاءٌ =«فعموا وصموا»، كلما عرض بلاء ابتلوا به، هلكوا فيه.
١٢٢٨٩ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«وحسبوا أن لا تكون فتنة فعموا وصموا»، يقول: حسبوا أن لا يبتلوا، فعموا عن الحق وصمُّوا.
١٢٢٩٠ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن مبارك، عن الحسن:«وحسبوا أن لا تكون فتنة»، قال: بلاء.
١٢٢٩١ - حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس:«وحسبوا أن لا تكون فتنة»، قال: الشرك.
١٢٢٩٢ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:«وحسبوا أن لا تكون فتنة فعموا وصموا»، قال: اليهود.
(١) انظر تفسير«العمى» و«الصمم»، فيما سلف ١: ٣٢٨- ٣٣١/٣: ٣١٥.
(٢) انظر القول في رفع«كثير» في معاني القرآن للفراء ١: ٣١٦، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ١٧٤.
(٣) انظر تفسير«بصير» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٢) انظر القول في رفع«كثير» في معاني القرآن للفراء ١: ٣١٦، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ١٧٤.
(٣) انظر تفسير«بصير» فيما سلف من فهارس اللغة.
١٠ / ٤٧٩