=«بل يداه مبسوطتان»، يقول: بل يداه مبسوطتان بالبذل والإعطاء وأرزاق عباده وأقوات خلقه، غيُر مغلولتين ولا مقبوضتين (٢) =«ينفق كيف يشاء»، يقول: يعطي هذا، ويمنع هذا فيقتِّر عليه. (٣)
* * *
وبمثل الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
١٢٢٤٢ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:«وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا»، قال: ليس يعنون بذلك أن يد الله موثقةٌ، ولكنهم يقولون: إنه بخيل أمسك ما عنده، تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيًرا.
١٢٢٤٣ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:«يد الله مغلولة»، قالوا: لقد تَجَهَّدنا الله = يا بني إسرائيل، (٤) حتى
(١) انظر تفسير«اللعنة» فيما سلف ١٠: ٤٣٧، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«البسط» فيما سلف ٥: ٢٨٨، ٢٩٠، ٣١٣.
(٣) انظر تفسير«الإنفاق» فيما سلف ٧: ١٣٤، تعليق: ٣، والمراجع هناك، ثم سائر فهارس اللغة.
(٤) في المطبوعة، حذف ما وضعته بين الخطين، وكان في المخطوطة: «لقد تجهدنا الله، أي تجهدنا الله يا بني إسرائيل»، ورجحت أن صوابها كما أثبتها. ولم يذكر في كتب اللغة«تجهد» (مشددة الهاء) بمعنى: ألح عليه في السؤال حتى أفنى ما عنده، وكأنه من أجل ذلك فسره بقوله (كما قرأته): «أي جهدنا الله» من قولهم«جهد الرجل» (ثلاثيا): إذا ألح عليه في السؤال. هذا ما رأيته، وفوق كل ذي علم عليم. وانظر الأثر التالي.
(٢) انظر تفسير«البسط» فيما سلف ٥: ٢٨٨، ٢٩٠، ٣١٣.
(٣) انظر تفسير«الإنفاق» فيما سلف ٧: ١٣٤، تعليق: ٣، والمراجع هناك، ثم سائر فهارس اللغة.
(٤) في المطبوعة، حذف ما وضعته بين الخطين، وكان في المخطوطة: «لقد تجهدنا الله، أي تجهدنا الله يا بني إسرائيل»، ورجحت أن صوابها كما أثبتها. ولم يذكر في كتب اللغة«تجهد» (مشددة الهاء) بمعنى: ألح عليه في السؤال حتى أفنى ما عنده، وكأنه من أجل ذلك فسره بقوله (كما قرأته): «أي جهدنا الله» من قولهم«جهد الرجل» (ثلاثيا): إذا ألح عليه في السؤال. هذا ما رأيته، وفوق كل ذي علم عليم. وانظر الأثر التالي.
١٠ / ٤٥٢