تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

(١) «الاستجعال»، يعني: أخذ الجعل (بضم فسكون)، وهو الأجر، واشتراطه لقضاء الحاجة. ولم يذكر هذا الحرف من الاشتقاق في معاجم اللغة. وإنما قالوا: «اجتعل» فهو«مجتعل» أي: أخذ جعلا. و«فلان يجاعل فلانًا»، أي: يصانعه برشوة.
(٢) «الحلوان»: ما يعطاه الكاهن عن كهانته أجرة.
(٣) «عسب الفحل»، مضى تفسيره ص: ٣٢٠، تعليق: ٣، وفي المطبوعة: «عسيب الفحل»، وهو خطأ، صوابه من المخطوطة.
(٤) الأثر: ١١٩٦٥-«ضمرة» الذي يروي هنا عن علي بن أبي طالب، لم أعرف من يكون. وأخشى أن يكون فيه تحريف.
(٥) الأثر: ١١٩٦٧-«عبد الرحمن بن أبي الموال»، ويقال: «عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال»، ويقال«بن أبي الموالي»، ثقة. مترجم في التهذيب.
و«عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب»، ثقة. مضى توثيقه برقم: ٧٨١٩. وهذا خبر مرسل، خرجه السيوطي في الدر المنثور ٢: ٢٨٤، ونسبه لعبد بن حميد، وابن مردويه مرفوعًا من حديث ابن عمر، عن رسول الله ﷺ.
(٦) الأثر: ١١٩٦٨-«عبد الحبار بن عمر الأيلي»، ضعيف الحديث، ليس محله الكذب. ووثقه ابن سعد. مضى برقم: ٤٦٠٨، ٩٠٥٧.
أما «الحكم بن عبد الله»، وأبوه«عبد الله» الذي كان على شرط المدينة، فلم أعلم من يكونان؟