* * *
وأصل«السحت»: كَلَبُ الجوع، يقال منه:«فلان مسحُوت المَعِدَة»، إذا كان أكولا لا يُلْفَى أبدًا إلا جائعًا، وإنما قيل للرشوة:«السحت»، تشبيهًا بذلك، كأن بالمسترشي من الشَّره إلى أخذ ما يُعطاه من ذلك، مثل الذي بالمسحوت المعدة من الشَّرَه إلى الطعام. يقالُ منه:«سحته وأسحته»، لغتان محكيتان عن العرب، ومنه قول الفرزدق بن غالب:
وَعَضُّ زَمَانٍ يَا ابْنَ مَرْوَانَ لَمْ يَدَع ... مِنَ الْمَالِ إلا مُسْحَتًا أَوْ مُجَلَّفُ (١)
يعني بِ«المسحت»، الذي قد استأصله هلاكًا بأكله إياه وإفساده، ومنه قوله تعالى: (فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ) [سورة طه: ٦١] . وتقول العرب للحالق:«اسحت الشعر»، أي: استأصله.
* * *
(١) ديوانه: ٥٥٦، والنقائض: ٥٥٦، وطبقات فحول الشعراء: ١٩، والخزانة ٢: ٣٤٧، واللسان (سحت) (جلف)، وسيأتي في التفسير ١٦: ١٣٥، وفي غيرها كثير. والبيت من قصيدته المشهورة، وقبل البيت: إِلَيْكَ أمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَمَتْ بِنَا ... هُمُومُ الْمُنَى والْهَوْجَلُ الْمُتَعَسَّفُ
«الهوجل»: البطن الواسع من الأرض. و«المتعسف»: المسلوك بلا علم ولا دليل، فهو يسير فيها بالتعسف. ويروى: «أو مجرف»، وهو الذي جرفه الدهر، أي: اجتاح ماله وأفقره. ويروى في«إلا مسحت أو مجلف» بالرفع فيهما (كما سيأتي في ١٦: ١٣٥، من التفسير) . وقد تجرف النحاة هذا البيت إعرابًا وتأويلا.
«الهوجل»: البطن الواسع من الأرض. و«المتعسف»: المسلوك بلا علم ولا دليل، فهو يسير فيها بالتعسف. ويروى: «أو مجرف»، وهو الذي جرفه الدهر، أي: اجتاح ماله وأفقره. ويروى في«إلا مسحت أو مجلف» بالرفع فيهما (كما سيأتي في ١٦: ١٣٥، من التفسير) . وقد تجرف النحاة هذا البيت إعرابًا وتأويلا.
١٠ / ٣٢٤