* * *
وقوله:«إن الله غفور رحيم» يقول: إن الله عز ذكره ساترٌ على من تاب وأناب عن معاصيه إلى طاعته ذنوبَه، بالعفو عن عقوبته عليها يوم القيامة، وتركه فضيحتَه بها على رءوس الأشهاد=«رحيم» به وبعباده التائبين إليه من ذنوبهم. (٢)
* * *
القول في تأويل قوله عز ذكره: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٤٠)﴾
قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه لنبيه محمد ﷺ: ألم يعلم هؤلاء= [يعني القائلين]:«لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة»، الزاعمين أنهم أبناء الله وأحباؤه (٣) = أن الله مدبِّر ما في السموات وما في الأرض، ومصرفه وخالقه، لا
(١) في المطبوعة: «عما يكرهه....» وأثبت الصواب من المخطوطة.
(٢) انظر تفسير«غفور» و«رحيم» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٣) كان في المطبوعة: «ألم يعلم هؤلاء القائلون ... الزاعمون»، وفي المخطوطة: «ألم يعلم هؤلاء القائلين ... الزاعمين»، فأثبت ما في المخطوطة، وزدت«يعني» بين قوسين، فإني أرجح أنها سقطت من الناسخ.
(٢) انظر تفسير«غفور» و«رحيم» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٣) كان في المطبوعة: «ألم يعلم هؤلاء القائلون ... الزاعمون»، وفي المخطوطة: «ألم يعلم هؤلاء القائلين ... الزاعمين»، فأثبت ما في المخطوطة، وزدت«يعني» بين قوسين، فإني أرجح أنها سقطت من الناسخ.
١٠ / ٣٠٠