ذكر من قال ذلك:
١١٧٩٢ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد:«ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا» قال: من أنجاها من غَرَق أو حرَقٍ أو هَلَكةٍ.
١١٧٩٣ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي= وحدثنا هناد قال، حدثنا وكيع= عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد:«ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعًا»، قال: من غرَق أو حَرَق أو هَدَمٍ. (٢)
١١٧٩٤ - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا إسرائيل عن خصيف، عن مجاهد:«ومن أحياها»، قال: أنجاها.
* * *
وقال الضحاك بما:-
١١٧٩٥ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان، عن سفيان، عن أبي عامر، عن الضحاك قال:«من قتل نفسًا بغير نفس»، قال: من تورَّع أو لم يتورَّع. (٣)
١١٧٩٦ - حدثت عن الحسين قال، سمعت أبا معاذ قال، حدثني عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله:«فكأنما أحيى الناس جميعًا»، يقول: لو لم يقتله لكان قد أحيى الناس، فلم يستحلّ محرَّمًا.
* * *
(١) «الحرق» (بفتحتين): النار ولهبها، كالحريق. وفي الحديث: «الحرق والغرق والشرق شهادة» (كل ذلك بفتحات) .
(٢) «الهدم» (بفتحتين) . وهو البناء المهدوم، وفي حديث الشهداء: «وصاحب الهدم شهادة».
(٣) كأنه يعني: من تورع عن قتلها، أو لم يتورع ولكنه لم يقتل، فكأنما أحيى الناس جميعا.
(٢) «الهدم» (بفتحتين) . وهو البناء المهدوم، وفي حديث الشهداء: «وصاحب الهدم شهادة».
(٣) كأنه يعني: من تورع عن قتلها، أو لم يتورع ولكنه لم يقتل، فكأنما أحيى الناس جميعا.
١٠ / ٢٣٨