وأما تأويل قوله:«فتكونا من الظالمين»، فإنه يعني به فتكونا من المتعدِّين إلى غير ما أذِن لهم وأبيح لهم فيه، وإنما عَنى بذلك أنكما إن قربتما هذه الشجرة، كنتما على منهاج من تعدَّى حُدودي، وَعصى أمري، واستحلَّ محارمي، لأن الظالمين بعضُهم أولياء بعض، والله وليّ المتقين.
وأصل«الظلم» في كلام العرب، وضعُ الشيء في غير موضعه، ومنه قول نابغة بني ذبيان:
إِلا أُوَارِيَّ لأيًا مَا أُبَيِّنُهَا ... وَالنُّؤْيُ كَالْحَوْضِ بِالْمَظْلُومَةِ الْجَلَدِ (١)
فجعل الأرض مظلومة، لأن الذي حفر فيها النؤى حَفر في غير موضع الحفر، فجعلها مظلومة، لموضع الحفرة منها في غير موضعها. (٢) ومن ذلك قول ابن قَميئة في صفة غيث:
(١) سلف تخريجه وشرحه في هذا الجزء: ١٨٣.
(٢) في المطبوعة: «لوضع الحفرة منها في غير موضعها»، وفي المخطوطة أيضًا: «لموضع الحفر فيها في غير موضعها».
(٢) في المطبوعة: «لوضع الحفرة منها في غير موضعها»، وفي المخطوطة أيضًا: «لموضع الحفر فيها في غير موضعها».
١ / ٥٢٣