* * *
وأما قوله:«الرحيم»، فإنه يعني أنه المتفضل عليه مع التوبة بالرحمة. ورحمته إياه، إقالة عثرته، وصفحه عن عقوبة جُرمه.
* * *
قال أبو جعفر: وقد ذكرنا القول في تأويل قوله:«قلنا اهبطوا منها جميعًا» فيما مضى، (٢) فلا حاجة بنا إلى إعادته، إذْ كان معناه في هذا الموضع، هو معناه في ذلك الموضع.
٧٩٣- وقد حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن سالم، عن أبي صالح، في قوله:«اهبطوا منها جميعًا»، قال: آدم وحواء والحية وإبليس. (٣)
* * *
القول في تأويل قوله تعالى ذكره: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى﴾
قال أبو جعفر: وتأويل قوله:«فإما يأتينكم»، فإنْ يَأتكم. و«ما» التي مع«إن» توكيدٌ للكلام، ولدخولها مع«إن» أدخلت النون المشددة في«يأتينَّكم»، تفرقةً بدخولها بين«ما» التي تأتي بمعنى توكيد الكلام - التي تسميها أهل العربية صلة وَحشوًا - وبين«ما» التي تأتي بمعنى«الذي»، فتؤذِن بدخولها في الفعل، أنّ«ما» التي مع«إن» التي بمعنى الجزاء، توكيد، وليست«ما» التي بمعنى«الذي».
وقد قال بعض نحويي أهل البصرة (٤): إنّ «إمَّا»، «إن» زيدت معها«ما»،
(١) في المطبوعة: «ويؤوب من غضبه عليه»، بالحذف.
(٢) انظر ص: ٥٣٤.
(٣) الأثر: ٧٩٣- لم أجده بهذا الإسناد، وانظر، ما مضى الأرقام: ٧٥٤ وما بعده.
(٤) في المطبوعة: «نحويي البصريين».
(٢) انظر ص: ٥٣٤.
(٣) الأثر: ٧٩٣- لم أجده بهذا الإسناد، وانظر، ما مضى الأرقام: ٧٥٤ وما بعده.
(٤) في المطبوعة: «نحويي البصريين».
١ / ٥٤٨