تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث — الصفحة ٤٨٦٢

يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا ومن يكسب إثمًا فإنما يكسبه على نفسه»، فما أدخلكم أنتم أيها الناس، على خطيئة هذا تكلَّمون دونه=«وكان الله عليمًا حكيمًا ومن يكسب خطيئة أو إثمًا ثم يرم به بريئًا»، وإن كان مشركًا=«فقد احتمل بهتانًا وإثمًا مبينًا»، فقرأ حتى بلغ:«لا خير في كثير من نجواهم»، (١) فقرأ حتى بلغ:«ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى». قال: أبى أن يقبل التوبة التي عرَض الله له، وخرج إلى المشركين بمكة، فنقب بيتًا يسرقه، (٢) فهدمه الله عليه فقتله. فذلك قول الله تبارك وتعالى (٣) «ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى»، فقرأ حتى بلغ«وساءت مصيرًا»= ويقال: هو طعمة بن أبيرق، وكان نازلا في بني ظَفر.
* * *
وقال آخرون: بل الخيانة التي وصف الله بها من وصفه بقوله:«ولا تكن للخائنين خصيمًا»، جحودُه وديعة كان أودِعها.
*ذكر من قال ذلك:
١٠٤١٥- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيمًا»، قال: أما«ما أراك الله»، فما أوحى الله إليك. قال: نزلت في طعمة بن أبيرق، استودعه رجل من اليهود درعًا، فانطلق بها إلى داره، فحفر لها اليهودي ثم دفنها. فخالف إليها طعمة فاحتفر عنها فأخذها. فلما جاء اليهودي يطلب درعه، كافره عنها، (٤) فانطلق إلى ناس من

(١) سقط من المطبوعة: «فقرأ حتى بلغ: لا خير في كثير من نجواهم»، وزاد في التي بعدها: «حتى بلغ إلى قوله». وأثبت نص المخطوطة.
(٢) في المطبوعة: «ليسرقه»، والذي في المخطوطة صواب معرق.
(٣) في المطبوعة: «فذلك قوله»، وأثبت نص المخطوطة.
(٤) «كافره حقه»: جحده، و«كافره عنه»، عربي صريح.

٩ ‏/ ١٨٥