تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

عليه وسلم فبرأه وعذره على رؤوس الناس، فأنزل الله:»إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيمًا«، يقول: احكم بينهم بما أنزل الله إليك في الكتاب=»واستغفر الله إنّ الله كان غفورًا رحيمًا ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم«الآية. ثم قال للذين أتوا رسول الله عليه السلام ليلا»يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله«إلى قوله:»أم من يكون عليهم وكيلا«، يعني: الذين أتوا رسول الله ﷺ مستخفين يجادلون عن الخائن= ثم قال:»ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا«، يعني: الذين أتوا رسول الله ﷺ مستخفين بالكذب (١) = ثم قال:»ومن يكسب خطيئة أو إثمًا ثم يرم به بريئًا فقد احتمل بهتانًا وإثمًا مبينًا«، يعني: السارقَ والذين يجادلون عن السارق.
١٠٤١٤- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:»إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله«الآية، قال: كان رجل سرق درعًا من حديد في زمان النبي ﷺ وطرحه على يهودي، فقال اليهودي: والله ما سرقتها يا أبا القاسم، ولكن طرحت عليّ! وكان للرجل الذي سرق جيرانٌ يبرِّئونه ويطرحونه على اليهودي ويقولون: يا رسول الله، إن هذا اليهودي الخبيث يكفر بالله وبما جئت به! قال: حتى مال عليه النبي ﷺ ببعض القول، فعاتبه الله عز وجل في ذلك فقال:»إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيمًا واستغفر الله«بما قلت لهذا اليهودي=»إن الله كان غفورًا رحيمًا«= ثم أقبل على جيرانه فقال:»ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا«فقرأ حتى بلغ»أم من يكون عليهم وكيلا«. قال: ثم عرض التوبة فقال:»ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه ثم

(١) في المطبوعة، سقط من الناشر من أول قوله: «يجادلون عن الخائن» إلى قوله: «بالكذب»، فأثبتها من المخطوطة.

٩ ‏/ ١٨٤