تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

٩٤١٧ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:«واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن»، قال: تعظها، فإن أبت وغَلبت، فاهجرها في مضجعها. فإن غلبت هذا أيضًا، فاضربها. فإن غلبت هذا أيضًا، بُعث حكم من أهله وحكم من أهلها. فإن غلبت هذا أيضًا وأرادت غيره، فإنَّ أبِي قال = أو: كان أبي يقول (١) = ليس بيد الحكمين من الفرقة شيء، إن رأيا الظلم من ناحية الزوج قالا«أنت يا فلان ظالم، انزع»! فإن أبى، رفعا ذلك إلى السلطان. ليس إلى الحكمين من الفراق شيء.
* * *
وقال آخرون: بل إنما يبعث الحكمين السلطانُ، على أن حكمهما ماضٍ على الزوجين في الجمع والتفريق.
*ذكر من قال ذلك:
٩٤١٨ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:«وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها»، فهذا الرجل والمرأة، إذا تفاسد الذي بينهما، فأمر الله سبحانه أن يبعثوا رجلا صالحًا من أهل الرجل، ومثله من أهل المرأة، فينظران أيهما المسيء. فإن كان الرجل هو المسيء، حَجَبوا عنه امرأته وقَصَروه على النفقة، (٢) وإن كانت المرأة هي المسيئة، قصروها على زوجها، ومنعوها النفقة. فإن اجتمع رأيهما على أن يفرّقا أو يجمعا، فأمرهما جائز. فإن رأيا

(١) في المطبوعة: «فإن أبي كان يقول»، وفي المخطوطة: «فإن أبي قال وكان أبي يقول» والصواب ما في المخطوطة، إلا قوله«وكان أبي يقول»، فصوابه«أو: كان أبي يقول»، وقائل هذه الجملة هو: عبد الله بن زيد أسلم = وأبوه هو: زيد بن أسلم.
(٢) «قصره على الشيء» حبسه عليه، وألزمه إياه، إجبارًا وقهرًا، وفي الحديث: «لتقصرنه على الحق قصرًا»، أي: قهرًا وغلبة، وهو من«القسر»، وأبدلت السين صادًا، وهما يتبادلان في كثير من الكلام.

٨ ‏/ ٣٢٥