* * *
وأما قوله:«وأن تجمعوا بين الأختين» فإن معناه: وحرم عليكم أن تجمعوا بين الأختين عندكم بنكاح = ف«أن» في موضع رفع، كأنه قيل: والجمع بين الأختين. (٢)
* * *
=«إلا ما قد سلف» لكن ما قد مضى منكم (٣) =«إن الله كان غفورًا» (٤) لذنوب عباده إذا تابوا إليه منها =«رحيما» بهم فيما كلَّفهم من الفرائض، وخفَّف عنهم فلم يحمِّلهم فوق طاقتهم.
يخبر بذلك جل ثناؤه: أنه غفور لمن كان جمع بين الأختين بنكاح في جاهليته، وقبلَ تحريمه ذلك، إذا اتقى الله تبارك وتعالى بعدَ تحريمه ذلك عليه، فأطاعه باجتنابه = رحيمٌ به وبغيره من أهل طاعته من خَلْقِه.
* * *
(١) في المخطوطة والمطبوعة: «كنا نتحدث»، وهو خطأ، والصواب ما أثبت، لأن عطاء يروي ما سمعه من أهل العلم من شيوخه. وانظر ابن كثير ٢: ٣٩٦.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٦٠.
(٣) انظر تفسير«إلا»، وتفسير«سلف» فيما سلف قريبًا: ١٣٧، ١٣٨، تعليق: ٥٠.
(٤) في المخطوطة والمطبوعة: «فإن الله»، فأثبتها على منهجه في التفسير، بذكر نص الآية.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٦٠.
(٣) انظر تفسير«إلا»، وتفسير«سلف» فيما سلف قريبًا: ١٣٧، ١٣٨، تعليق: ٥٠.
(٤) في المخطوطة والمطبوعة: «فإن الله»، فأثبتها على منهجه في التفسير، بذكر نص الآية.
٨ / ١٥٠