* * *
وأما«الربائب» فإنه جمع«ربيبة»، وهي ابنة امرأة الرجل. قيل لها«ربيبة» لتربيته إياها، وإنما هي«مربوبة» صرفت إلى«ربيبة»، كما يقال:«هي قتيلة» من«مقتولة». (٤) وقد يقال لزوج المرأة:«هو ربيب ابن امرأته»، يعني به:«هو رَابُّه»، كما يقال:«هو خابر، وخبير» و«شاهد، وشهيد». (٥)
* * *
واختلف أهل التأويل في معنى قوله:«من نسائكم اللاتي دخلتم بهن».
فقال بعضهم: معنى«الدخول» في هذا الموضع، الجماعُ.
*ذكر من قال ذلك:
٨٩٥٨ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية
(١) في المطبوعة: «لا تبرأ»، ثم في الذي يليه«ما تبرأ»، وهو خطأ، لم يحسن قراءة المخطوطة، وفيها: «تترى» غير منقوطة. وصواب قراءتها ما أثبت. وقوله: «تترى»، أي: متتابعة، واحدة بعد واحدة، وقد جاء السؤال عن«تترى» أيضًا في حديث رواه ابن سعد ٢ / ٢ / ١٣١، عن قباث بن أشيم الليثي، وجاء تفسيرها فيه«متفرقين».
(٢) في المطبوعة: «لا تبرأ»، ثم في الذي يليه«ما تبرأ»، وهو خطأ، لم يحسن قراءة المخطوطة، وفيها: «تترى» غير منقوطة. وصواب قراءتها ما أثبت. وقوله: «تترى»، أي: متتابعة، واحدة بعد واحدة، وقد جاء السؤال عن«تترى» أيضًا في حديث رواه ابن سعد ٢ / ٢ / ١٣١، عن قباث بن أشيم الليثي، وجاء تفسيرها فيه«متفرقين».
(٣) الأثر: ٨٥٩٧ - مضى هذا الأثر مختصرًا بإسناده، وبغير هذا اللفظ فيما سلف قريبًا رقم: ٨٩٤١، وانظر التعليق عليه هناك.
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «قبيلة من مقبولة» بالباء الموحدة، وليس صوابا، بل الصواب ما أثبت، ولعل الناسخ كتب ما كتب، لأنهم قالوا: «رجل قتيل، وامرأة قتيل»، فهذا هو المشهور، ولكنه أغفل أنهم إذا تركوا ذكر المرأة قالوا: «هذه قتيلة بني فلان» وقالوا: «مررت بقتيلة»، ولم يقولوا في هذا«مررت بقتيل».
(٥) في المطبوعة: «جابر وجبير» بالجيم، وفي المخطوطة، أهمل نقط الأولى، ونقط الثانية جيما، وهو خطأ، ليس في العربية شيء من ذلك، بل الصواب ما أثبت و«الخابر والخبير»: العالم بالخبر.
(٢) في المطبوعة: «لا تبرأ»، ثم في الذي يليه«ما تبرأ»، وهو خطأ، لم يحسن قراءة المخطوطة، وفيها: «تترى» غير منقوطة. وصواب قراءتها ما أثبت. وقوله: «تترى»، أي: متتابعة، واحدة بعد واحدة، وقد جاء السؤال عن«تترى» أيضًا في حديث رواه ابن سعد ٢ / ٢ / ١٣١، عن قباث بن أشيم الليثي، وجاء تفسيرها فيه«متفرقين».
(٣) الأثر: ٨٥٩٧ - مضى هذا الأثر مختصرًا بإسناده، وبغير هذا اللفظ فيما سلف قريبًا رقم: ٨٩٤١، وانظر التعليق عليه هناك.
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «قبيلة من مقبولة» بالباء الموحدة، وليس صوابا، بل الصواب ما أثبت، ولعل الناسخ كتب ما كتب، لأنهم قالوا: «رجل قتيل، وامرأة قتيل»، فهذا هو المشهور، ولكنه أغفل أنهم إذا تركوا ذكر المرأة قالوا: «هذه قتيلة بني فلان» وقالوا: «مررت بقتيلة»، ولم يقولوا في هذا«مررت بقتيل».
(٥) في المطبوعة: «جابر وجبير» بالجيم، وفي المخطوطة، أهمل نقط الأولى، ونقط الثانية جيما، وهو خطأ، ليس في العربية شيء من ذلك، بل الصواب ما أثبت و«الخابر والخبير»: العالم بالخبر.
٨ / ١٤٧