تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

فكف، ونزلت: (» وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ«) . (١) وما بين الآيتين إلى قوله:»لتبلون في أموالكم وأنفسكم«، نزلت هذه الآيات في بني قينقاع إلى قوله:»فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك«= قال ابن جريج: يعزي نبيه ﷺ قال:»لتبلون في أموالكم وأنفسكم«، قال: أعلم الله المؤمنين أنه سيبتليهم، فينظر كيف صبرهم على دينهم. ثم قال:»ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم«، يعني: اليهود والنصارى=»ومن الذين أشركوا أذى كثيرًا) فكان المسلمون يسمعون من اليهود قولهم:«عزير ابن الله»، ومن النصارى:«المسيح ابن الله»، فكان المسلمون ينصبون لهم الحرب إذ يسمعون إشراكهم، (٢) فقال الله:«وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور»، يقول: من القوة مما عزم الله عليه وأمركم به.
* * *
وقال آخرون: بل نزلت في كعب بن الأشرف، وذلك أنه كان يهجو رسول الله ﷺ، ويتشبّب بنساء المسلمين.
* ذكر من قال ذلك:
٨٣١٧ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن الزهري في قوله:«ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرًا»، قال: هو كعب بن الأشرف، وكان يحرض المشركين على النبي ﷺ وأصحابه في شعره، ويهجو النبي ﷺ. فانطلق إليه خمسة نفر من الأنصار، فيهم محمد بن مسلمة، ورجل

(١) انظر أخبار فنخاص اليهودي في الآثار السالفة: ٨٣٠٠ - ٨٣٠٢.
(٢) في المطبوعة: «ويسمعون إشراكهم» بالواو، وفي المخطوطة، هذه الواو كأنها (د)، فآثرت أن أجعلها«إذ»، لأنها حق المعنى.

٧ ‏/ ٤٥٦