*ذكر من قال ذلك:
٨٠٢٣- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:«حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر»، أي اختلفتم في الأمر =«وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون»، وذاكم يوم أحد، عهد إليهم نبي الله ﷺ وأمرَهم بأمر فنسوا العهد، وجاوزوا، (١) وخالفوا ما أمرهم نبي الله ﷺ، فقذف عليهم عدوَّهم، (٢) بعد ما أراهم من عدوهم ما يحبون.
٨٠٢٤- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: أنّ رسول الله ﷺ بعث ناسًا من الناس -يعني: يوم أحُد- فكانوا من ورائهم، فقال رسول الله ﷺ:«كونوا هاهنا، فردّوا وجه من فرَّ منا، (٣) وكونوا حرسًا لنا من قِبل ظهورنا». وإن رسول الله ﷺ لما هزم القوم هو وأصحابه، قال الذين كانوا جُعلوا من ورائهم، بعضهم لبعض، (٤) لما رأوا النساء مُصْعِدات في الجبل ورأوا الغنائم،
(١) في المطبوعة: «وجاوزوا»، وهي ضعيفة المعنى هنا. ولم تذكر كتب اللغة«حاوز» لكنهم قالوا: «انحاز القوم وتحوزوا وتحيزوا: تركوا مركزهم ومعركة قتالهم وتنحوا عنه، ومالوا إلى موضع آخر». وانظر ما سلف في التعليق على رقم: ٧٥٢٤، من قوله: «تحاوز الناس».
(٢) في المطبوعة: «فانصرف عليهم»، ولا معنى لها، ولكنه أخذها من الأثر التالي ٨٠٢٥، من رسم المخطوطة هناك. وفي الدر المنثور ٢: ٨٥«فانصر عليهم»، ولا معنى لها أيضًا. وهي في المخطوطة هنا«فصرف»، فرجحت أن يكون هذا تصحيف«فقذف»، فأثبتها، وهي سياق المعنى حين انحطت عليهم خيل المشركين من ورائهم.
(٣) في المخطوطة والمطبوعة: «من قدمنا»، والصواب من تاريخ الطبري. وفي الدر المنثور ٢: ٨٤«من ند منا»، يقال«ند البعير»، إذا نفر وشرد وذهب على وجهه، ولا بأس بمعناها هنا.
(٤) في المطبوعة: «اختلف الذين كانوا جعلوا من ورائهم فقال بعضهم لبعض»، زاد الناشر الأول«اختلف»، أما المخطوطة، والدر المنثور ٢: ٨٤، فليس فيها«اختلف»، والكلام بعد كما هو، وهو مضطرب، ورددته إلى الصواب من تاريخ الطبري، حذفت«فقال» من وسط الكلام، ووضعت«قال» في أوله.
(٢) في المطبوعة: «فانصرف عليهم»، ولا معنى لها، ولكنه أخذها من الأثر التالي ٨٠٢٥، من رسم المخطوطة هناك. وفي الدر المنثور ٢: ٨٥«فانصر عليهم»، ولا معنى لها أيضًا. وهي في المخطوطة هنا«فصرف»، فرجحت أن يكون هذا تصحيف«فقذف»، فأثبتها، وهي سياق المعنى حين انحطت عليهم خيل المشركين من ورائهم.
(٣) في المخطوطة والمطبوعة: «من قدمنا»، والصواب من تاريخ الطبري. وفي الدر المنثور ٢: ٨٤«من ند منا»، يقال«ند البعير»، إذا نفر وشرد وذهب على وجهه، ولا بأس بمعناها هنا.
(٤) في المطبوعة: «اختلف الذين كانوا جعلوا من ورائهم فقال بعضهم لبعض»، زاد الناشر الأول«اختلف»، أما المخطوطة، والدر المنثور ٢: ٨٤، فليس فيها«اختلف»، والكلام بعد كما هو، وهو مضطرب، ورددته إلى الصواب من تاريخ الطبري، حذفت«فقال» من وسط الكلام، ووضعت«قال» في أوله.
٧ / ٢٩٠