٧٩٤١- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله:«وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل» إلى قوله:«وسيجزي الله الشاكرين»، ذاكم يوم أحُد، حين أصابهم القَرْح والقتل، ثم تناعوا نبي الله ﷺ تَفِئة ذلك، (١) فقال أناسٌ:«لو كان نبيًّا ما قتل»! وقال أناس من عِليْة أصحاب نبي الله ﷺ:«قاتلوا على ما قاتل عليه محمدٌ نبيكم حتى يفتح الله لكم أو تلحقوا به»! فقال الله عز وجل:«وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن ماتَ أو قتل انقلبتم على أعقابكم»، يقول: إن مات نبيكم أو قُتل، ارتددتم كفارًا بعد إيمانكم.
٧٩٤٢- حدثني المثني قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بنحوه = وزاد فيه، قال الربيع: وذكر لنا والله أعلم، أنّ رجلا من المهاجرين مرّ على رجل من الأنصار وهو يتشحَّط في دمه، (٢) فقال: يا فلان، أشعرت أنّ محمدًا قد قتل؟ (٣) فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل، فقد بلَّغ، فقاتلوا عن دينكم. فأنزل الله عز وجل:«وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم»، يقول: ارتددتم كفارًا بعد إيمانكم.
(١) في المطبوعة: «ثم تنازعوا نبي الله ﷺ بقية ذلك»، وهو كلام أهدر معناه. وأما السيوطي في الدر المنثور ٢: ٨٠ فقد خفى عليه صواب الكلام، فجعله: «ثم تداعوا نبي الله قالوا قد قتل»، ولعلها رواية الربيع، كما نسبها إليه. أما المخطوطة فإن فيها«ساعوا»، و «ذلك» غير منقوطة. وصواب قراءتها ما أثبت. وقوله: «تناعوا نبي الله» أي نعاه بعضهم لبعض، قالوا: قتل نبي الله. وكانت العرب تتناعى في الحرب، ينعون قتلاهم ليحرضوهم على القتل وطلب الثأر. وقوله: «تفئة ذلك»، أي: على إثر ذلك. يقال: «أتيته على تفئة ذلك» أي: على حينه وزمانه. وفي الحديث: «دخل عمر فكلم رسول الله ﷺ، ثم دخل أبو بكر على تفئة ذلك»، أي على إثره، وفي ذلك الحين.
(٢) تشحط القتيل في دمه: تخبط فيه واضطرب وتمرغ.
(٣) قوله: «أشعرت»، أي: أعلمت.
(٢) تشحط القتيل في دمه: تخبط فيه واضطرب وتمرغ.
(٣) قوله: «أشعرت»، أي: أعلمت.
٧ / ٢٥٣