٧٥٩٢- حدثني المثني قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، قوله:«وكنتم على شفا حفرة من النار»، يقول: كنتم على الكفر بالله، =«فأنقذكم منها»، من ذلك، وهداكم إلى الإسلام.
٧٥٩٣- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها»، بمحمد ﷺ يقول: كنتم على طرَف النار، من مات منكم أوبِقَ في النار، (٤) فبعث الله محمدا ﷺ فاستنقذكم به من تلك الحفرة.
(١) في المطبوعة: «معكومين»، والصواب من المخطوطة: كعم فم البعير وغيره شد فاه في هياجه لئلا يعض. ومنه قيل: «كعمه الخوف فهو مكعوم»، أمسك فاه، ومنعه من النطق، وفي حديث على: «فهم بين خائف مقموع، وساكت مكعوم»، وفي شعر ذى الرمة يصف صحراء بعيدة الأرجاء، يخافها سالكها: بَيْنَ الرَّجَا والرَّجَا من جَنْبِ واصِيَةٍ ... يَهْمَاءَ، خَابِطُهَا بالخوف مَكْعُومُ
(٢) ردى في النار: ألقى فيها.
(٣) هكذا جاءت الجملتان في المخطوطة، ولست على ثقة من صوابهما، ولا أدري ما يعني بقوله: «دار الجهاد»، والذي نعرف أن الإسلام جاء فأحله للمجاهدين هو«الغنائم» غنائم الحرب والجهاد. فأخشى أن يكون في الكلام تحريف. وقوله: «ووضع لكم به من الرزق» كأنه يعني بقوله: «وضع» بسط، كما فسروه في حديث التوبة: «إن الله واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار، ولمسيء النهار ليتوب بالليل»، أي بسط، كما جاء في الرواية الأخرى: «إن الله باسط يده. . .».
(٤) أوبقه: أهلكه، وقوله: «أوبق» بالبناء للمجهول.
(٢) ردى في النار: ألقى فيها.
(٣) هكذا جاءت الجملتان في المخطوطة، ولست على ثقة من صوابهما، ولا أدري ما يعني بقوله: «دار الجهاد»، والذي نعرف أن الإسلام جاء فأحله للمجاهدين هو«الغنائم» غنائم الحرب والجهاد. فأخشى أن يكون في الكلام تحريف. وقوله: «ووضع لكم به من الرزق» كأنه يعني بقوله: «وضع» بسط، كما فسروه في حديث التوبة: «إن الله واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار، ولمسيء النهار ليتوب بالليل»، أي بسط، كما جاء في الرواية الأخرى: «إن الله باسط يده. . .».
(٤) أوبقه: أهلكه، وقوله: «أوبق» بالبناء للمجهول.
٧ / ٨٨