قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: يا معشر يهود بني إسرائيل وغيرهم ممن ينتحل التصديق بكتب الله: =«لم تصدُّون عن سبيل الله»، يقول: لم تضِلُّون عن طريق الله ومحجَّته التي شرَعها لأنبيائه وأوليائه وأهل الإيمان= (١) «من آمن»، يقول: من صدّق بالله ورَسوله وما جاء به من عند الله=«تبغونها عوجًا»، يعني: تبغون لها عوجًا.
* * *
«والهاء والألف» اللتان في قوله:«تبغونها» عائدتان على«السبيل»، وأنثها لتأنيث«السبيل».
* * *
ومعنى قوله:«تبغون لها عوجًا»، من قول الشاعر، وهو سحيم عبدُ بني الحسحاس
بَغَاك، وَمَا تَبْغِيهِ حَتَّى وَجَدْتَهُ ... كأَنِّكَ قَدْ وَاعَدْتَهُ أَمْسِ مَوْعِدَا (٢)
يعني: طلبك وما تطلبه. (٣) يقال:«ابغني كذا»، يراد: ابتغه لي. فإذا أرادوا أعِنِّي على طلبه وابتغه معي قالوا:«أبغني» بفتح الألف. وكذلك يقال:«احلُبْني»، بمعنى: اكفني الحلب -«وأحلبني» أعني عليه. وكذلك جميع ما وَرَد من هذا النوع، فعلى هذا. (٤)
* * *
وأما«العِوَج» فهو الأوَد والميْل. وإنما يعني بذلك: الضلال عن الهدى.
* * *
(١) انظر معنى«الصد» فيما سلف ٤: ٣٠٠.
(٢) سلف تخريجه في ٤: ١٦٣، تعليق: ٢.
(٣) انظر تفسير«بغى» فيما سلف ٣: ٥٠٨ / ٤: ١٦٣ / ٦: ١٩٦، ٥٦٤، ٥٧٠.
(٤) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٢٧، ٢٢٨.
(٢) سلف تخريجه في ٤: ١٦٣، تعليق: ٢.
(٣) انظر تفسير«بغى» فيما سلف ٣: ٥٠٨ / ٤: ١٦٣ / ٦: ١٩٦، ٥٦٤، ٥٧٠.
(٤) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٢٧، ٢٢٨.
٦ / ٥٣