٧٣٧٩ - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا عبد الأعلى قال، حدثنا داود قال: سألت أبا العالية عن هذه الآية:«إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرًا لن تُقبل توبتهم وأولئك هم الضالون»، قال: هم اليهود والنصارى والمجوس، أصابوا ذنوبًا في كفرهم، فأرادوا أن يتوبوا منها، ولن يتوبوا من الكفر، (٢) ألا ترى أنه يقول:«وأولئك هم الضالون»؟
٧٣٨٠ - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا سفيان، عن داود، عن أبي العالية في قوله:«لن تقبل توبتهم»، قال: تابوا من بعضٍ، ولم يتوبوا من الأصل.
٧٣٨١ - حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن داود بن أبي هند، عن أبي العالية قوله:«إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرًا»، قال: هم اليهود والنصارى، يصيبون الذنوبَ فيقولون:«نتوب»، وهم مشركون. قال الله عز وجل: لن تُقبل التوبة في الضّلالة.
* * *
وقال آخرون: بل معنى ذلك: إن الذين كفروا بعد إيمانهم بأنبيائهم =«ثم ازدادوا كفرًا»، يعني: بزيادتهم الكفر: تمامُهم عليه، (٣) حتى هلكوا وهم عليه مقيمون =«لن تقبل توبتهم»، لن تنفعهم توبتهم الأولى وإيمانهم، لكفرهم الآخِر وموتهم.
ذكر من قال ذلك:
(١) الأثر: ٧٣٧٨- في المطبوعة: «عبد الحميد بن بيان اليشكري»، وهو خطأ والصواب ما أثبت من المخطوطة. وقد مضت الرواية عنه كثيرًا، ينسبه أحيانًا«السكري»، وأخرى«القناد» نسبة إلى«القند»، وهو السكر. وقد مضت ترجمته برقم: ٣٠، وسيأتي خطأ مثله في رقم: ٧٥٨٠.
(٢) أخشى أن يكون الصواب، «ولم يتوبوا من الكفر»، وانظر التالي.
(٣) في المطبوعة«بما هم عليه»، وهو كلام غث. وفي المخطوطة: «ممامهم عليه» غير منقوطة وهذا صواب قراءتها. يقال: و«تم على الشيء تمامًا» ثبت عليه وأقام، وأمضى أمره فيه.
(٢) أخشى أن يكون الصواب، «ولم يتوبوا من الكفر»، وانظر التالي.
(٣) في المطبوعة«بما هم عليه»، وهو كلام غث. وفي المخطوطة: «ممامهم عليه» غير منقوطة وهذا صواب قراءتها. يقال: و«تم على الشيء تمامًا» ثبت عليه وأقام، وأمضى أمره فيه.
٦ / ٥٨٠