تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

أولى أقوالهم في ذلك بالصواب، بما فيه الكفاية. (١)
* * *
وأما قوله:»ولا يكلمهم الله«، فإنه يعني: ولا يكلمهم الله بما يسرُّهم =»ولا ينظر إليهم«، يقول: ولا يعطف عليهم بخير، مقتًا من الله لهم، كقول القائل لآخر:»انظُر إليّ نَظر الله إليك«، بمعنى: تعطف عليّ تعطّف الله عليك بخير ورحمة = وكما يقال للرجل:»لا سمع الله لك دعاءَك«، يراد: لا استجاب الله لك، والله لا يخفى عليه خافية، وكما قال الشاعر: (٢)
دَعَوْتُ اللهَ حَتى خِفْتُ أَنْ لا ... يَكْونَ اللهُ يَسْمَعُ مَا أَقُولُ (٣)
* * *
وقوله»ولا يُزكيهم«، يعني: ولا يطهرهم من دَنس ذنوبهم وكفرهم =»ولهم عذاب أليم«، يعني: ولهم عذابٌ موجع. (٤)
* * *
واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله أنزلت هذه الآية، ومن عني بها.
فقال بعضهم نزلت في أحبار من أحبار اليهود.
ذكر من قال ذلك:
٧٢٧٨ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة قال: نزلت هذه الآية:»إن الذين يشترون بعهد الله

(١) انظر ما سلف ٢: ٤٥٢-٤٥٤ / ٤: ٢٠١-٢٠٣.
(٢) هو شمير بن الحارث الضبي، ويقال«سمير» بالمهملة، مصغرًا- وهو جاهلي.
(٣) نوادر أبي زيد: ١٢٤، والخزانة ٢: ٣٦٣، واللسان (سمع)، وبعده: لِيَحْمِلَني عَلَى فَرَسٍ، فَإِنِّي ... ضَعِيفُ المَشْيِ، لِلأَدْنَى حَمُولُ
و«يسمع ما أقول»، يستجيب، كقولنا: «سمع الله لمن حمده».
(٤) انظر تفسير«التزكية» فيما سلف ١: ٥٧٣، ٥٧٤ / ٣: ٨٨ / ٥: ٢٩ = و«أليم» ١: ٢٨٣ / ٢: ١٤٠، ٣٧٧، ٤٦٩، ٥٤٠ / ٣: ٣٣٠، وغيرها، فاطلبه في فهارس اللغة.

٦ ‏/ ٥٢٨