* * *
وأما«الغيْب» فمصدر من قول القائل:«غاب فلان عن كذا فهو يَغيب عنه غيْبًا وَغيبةً». (١)
* * *
وأما قوله:«نُوحيه إليك»، فإن تأويله: نُنَزِّله إليك.
* * *
وأصل«الإيحاء»، إلقاء الموحِي إلى الموحَى إليه.
وذلك قد يكون بكتاب وإشارة وإيماء، وبإلهام، وبرسالة، كما قال جل ثناؤه: (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) [سورة النحل: ٦٨]، بمعنى: ألقى ذلك إليها فألهمها، وكما قال: (وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ) [سورة المائدة: ١١١]، بمعنى: ألقيت إليهم علمَ ذلك إلهامًا، وكما قال الراجز: (٢)
* أَوْحَى لَهَا القَرَارَ فاسْتَقَرَّتِ * (٣)
بمعنى ألقى إليها ذلك أمرًا، وكما قال جل ثناؤه: (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [سورة مريم: ١١]، بمعنى: فألقى ذلك إليهم إيماء. (٤) والأصل
(١) انظر تفسير«الغيب» فيما سلف ١: ٢٣٦، ٢٣٧.
(٢) هو العجاج.
(٣) ديوانه ٥، واللسان«وَحَى»، وسيأتي في التفسير ٤: ١٤٢ (بولاق)، وغيرها. ورواية ديوانه، وإحدى روايتي اللسان«وحى» ثلاثيًا، وقال: «أراد أوحى»، إلا أن من لغة هذا الراجز إسقاط الهمزة مع الحرف«، وانظر ما سيأتي في تفسير سورة مريم (١٦: ٤١ بولاق) . والبيت من رجز للعجاج يذكر فيه ربه ويثني عليه بآلائه، أوله: الحَمْدُ لِلِه الَّذِي اسْتَقَّلتِ ... بِإِذْنِه السَّماءُ، وَاطْمأَنَّتِ
بِإذْنِهِ الأَرْضُ وما تَعَتَّتِ ... وَحَى لَهَا القرارَ فَاسْتَقَرَّتِ
وَشدَّهَا بِالرَّاسِيَاتِ الثَّبتِ ... رَبُّ البِلادِ والعِبَادِ القُنَّتِ
(٤) في المخطوطة والمطبوعة:»فألقى ذلك إليهم أيضًا«، وهو خطأ بين، والصواب ما أثبته، وانظر ما سلف قريبًا في بيان قوله تعالى:»رمزًا"، ص: ٣٨٨، وما بعدها.
(٢) هو العجاج.
(٣) ديوانه ٥، واللسان«وَحَى»، وسيأتي في التفسير ٤: ١٤٢ (بولاق)، وغيرها. ورواية ديوانه، وإحدى روايتي اللسان«وحى» ثلاثيًا، وقال: «أراد أوحى»، إلا أن من لغة هذا الراجز إسقاط الهمزة مع الحرف«، وانظر ما سيأتي في تفسير سورة مريم (١٦: ٤١ بولاق) . والبيت من رجز للعجاج يذكر فيه ربه ويثني عليه بآلائه، أوله: الحَمْدُ لِلِه الَّذِي اسْتَقَّلتِ ... بِإِذْنِه السَّماءُ، وَاطْمأَنَّتِ
بِإذْنِهِ الأَرْضُ وما تَعَتَّتِ ... وَحَى لَهَا القرارَ فَاسْتَقَرَّتِ
وَشدَّهَا بِالرَّاسِيَاتِ الثَّبتِ ... رَبُّ البِلادِ والعِبَادِ القُنَّتِ
(٤) في المخطوطة والمطبوعة:»فألقى ذلك إليهم أيضًا«، وهو خطأ بين، والصواب ما أثبته، وانظر ما سلف قريبًا في بيان قوله تعالى:»رمزًا"، ص: ٣٨٨، وما بعدها.
٦ / ٤٠٥