* * *
القول في تأويل قوله: ﴿مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك: يا مالك الملك، يا منْ له مُلك الدنيا والآخرة خالصًا دون وغيره، كما:-
٦٧٨٩ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير قوله:«قل اللهم مالك الملك»، أي رَبَّ العباد الملكَ، لا يقضى فيهم غيرك. (٣)
* * *
وأما قوله:«تؤتي الملك ممن تشاء»، فإنه يعني: تُعطى الملك من تَشاء، فتملكه وتسلِّطه على من تشاء.
وقوله:«وتنزع الملك من تشاء»، يعني: وتنزع الملك ممن تشاء أن تنزعه منه، (٤)
(١) قال الفراء: «وأنشدني الكسائي».
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «يسمعها الله والكبار»، وهو خطأ من الناسخ، والصواب ما في معاني القرآن للفراء ١: ٢٠٣، والذي مضى جميعه هو من نص كلامه مع قليل من التصرف. وكذلك رواها شارح ديوانه، وكذلك سائر الكتب. وروى أبو عبيدة: «يسمعها الواحد الكبار».
(٣) الأثر: ٦٧٨٩- سيرة ابن هشام ٢: ٢٢٧، ونصه: «أي رب العباد، والملك الذي لا يقضي فيهم غيره»، وهو بقية الآثار السالفة التي آخرها رقم: ٦٧٧٦.
(٤) سقط من المطبوعة: «يعني: وتنزع الملك ممن تشاء»، فأثبتها من المخطوطة.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «يسمعها الله والكبار»، وهو خطأ من الناسخ، والصواب ما في معاني القرآن للفراء ١: ٢٠٣، والذي مضى جميعه هو من نص كلامه مع قليل من التصرف. وكذلك رواها شارح ديوانه، وكذلك سائر الكتب. وروى أبو عبيدة: «يسمعها الواحد الكبار».
(٣) الأثر: ٦٧٨٩- سيرة ابن هشام ٢: ٢٢٧، ونصه: «أي رب العباد، والملك الذي لا يقضي فيهم غيره»، وهو بقية الآثار السالفة التي آخرها رقم: ٦٧٧٦.
(٤) سقط من المطبوعة: «يعني: وتنزع الملك ممن تشاء»، فأثبتها من المخطوطة.
٦ / ٢٩٩