تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

٦٥٨٥ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:«منه آيات محكمات»، ما فيه من الحلال والحرام، وما سوى ذلك فهو«متشابه»، يصدّق بعضُه بعضًا = وهو مثل قوله: (وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَاسِقِينَ) [سورة البقرة: ٢٦]، ومثل قوله: (كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) [سورة الأنعام: ١٢٥]، ومثل قوله: (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) [سورة محمد: ١٧] .
٦٥٨٦ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله.
* * *
وقال آخرون:«المحكمات» من آي الكتاب: ما لم يحتمل من التأويل غير وجه واحد =«والمتشابه» منها: ما احتمل من التأويل أوجهًا.
ذكر من قال ذلك:
٦٥٨٧ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير:«هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات»، فيهن حجة الربّ، وعصمةُ العباد، ودفع الخصُوم والباطل، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعت عليه = (١) «وأخَرُ متشابهات»، في الصدق، (٢) لهن تصريف وتحريف وتأويل، (٣) ابتلى الله فيهن العبادَ، كما ابتلاهم في الحلال والحرام، لا يُصرفن إلى الباطل ولا يحرّفن عن الحق. (٤)
* * *

(١) في نص ابن هشام: «ليس لهن تصريف ... عما وضعن».
(٢) في المطبوعة: «وأخر متشابهة»، والصواب من المخطوطة وابن هشام. وليس في نص ابن هشام: «في الصدق»، ولكنها ثابتة في المخطوطة.
(٣) ليس في نص رواية ابن هشام«وتحريف».
(٤) الأثر ٦٥٨٧- هو بقية الآثار السالفة التي آخرها: ٦٥٧١، من روايته عن ابن إسحاق.

٦ ‏/ ١٧٧