* * *
قال أبو جعفر: وأما قوله:«قد تبين الرشد»، فإنه مصدر من قول القائل:«رشدت فأنا أرشد رشدا ورشدا ورشادا»، وذلك إذا أصاب الحق والصواب (٢) .
* * *
وأما«الغي»، فإنه مصدر من قول القائل:«قد غوى فلان فهو يغوى غيا وغواية»، وبعض العرب يقول:«غوى فلان يغوى»، والذي عليه قراءة القرأة: (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) [سورة النجم: ٢] بالفتح، وهي أفصح اللغتين، وذلك إذا عدا الحق وتجاوزه، فضل.
* * *
فتأويل الكلام إذا: قد وضح الحق من الباطل، واستبان لطالب الحق والرشاد وجه مطلبه، فتميز من الضلالة والغواية، فلا تكرهوا من أهل الكتابين= ومن أبحت لكم أخذ الجزية منه=، (٣) .
[أحدا] على دينكم، دين الحق، فإن من حاد عن الرشاد بعد استبانته له، فإلى ربه أمره، وهو ولي عقوبته في معاده.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى«الطاغوت».
فقال بعضهم: هو الشيطان.
(١) قوله: «عقيبا» أي بدلا وخلفا منه. أصله من العقيب: وهو كل شيء أعقب شيئا.
وعقيبك: هو الذي يعاقبك في العمل، يعمل مرة، وتعمل أنت مرة.
(٢) انظر ما سلف في معنى«رشد» ٣: ٤٨٤، ٤٨٥.
(٣) أي، فلا تكرهوا من أهل الكتاب ... أحدا على دينكم ... والزيادة مما يقتضيه السياق.
وعقيبك: هو الذي يعاقبك في العمل، يعمل مرة، وتعمل أنت مرة.
(٢) انظر ما سلف في معنى«رشد» ٣: ٤٨٤، ٤٨٥.
(٣) أي، فلا تكرهوا من أهل الكتاب ... أحدا على دينكم ... والزيادة مما يقتضيه السياق.
٥ / ٤١٦