وكذلك تفعل العرب في كل«واو» كانت للفعل عينا، سبقتها«ياء» ساكنة. ومعنى قوله:«القيوم»، القائم برزق ما خلق وحفظه، كما قال أمية: (١) .
لم تخلق السماء والنجوم ... والشمس معها قمر يعوم (٢) قدره المهيمن القيوم ... والجسر والجنة والجحيم (٣) إلا لأمر شأنه عظيم
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
٥٧٦٥ - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:«القيوم»، قال: القائم على كل شيء.
٥٧٦٦ - حدثني المثنى، قال: حدثنا إسحاق، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع:«القيوم»، قيم كل شيء، يكلؤه ويرزقه ويحفظه.
٥٧٦٧ - حدثني موسى، قال: حدثنا عمرو، قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«القيوم» وهو القائم.
(١) هو: أمية بن أبي الصلت الثقفى.
(٢) ديوانه: ٥٧، والقرطبي ٣: ٢٧١، وتفسير أبي حيان ٢٥: ٢٧٧. وفي المطبوعة والقرطبي«قمر يقوم»، وهو لا معنى له، والصواب في المخطوطة وتفسير أبي حيان. عامت النجوم تعوم عوما: جرب، مثل قولهم: «سبحت النجوم في الفلك تسبح سبحا»
(٣) في المراجع كلها«والحشر»، وهو خطأ وتصحيف لا ريب فيه عندي، وهو في المخطوطة«والحسر» غير منقوطة، وصواب قراءتها«الجسر» كما أثبت. وفي حديث البخاري: «ثم يؤتى بالجسر» قال ابن حجر: أي الصراط، وهو كالقنطرة بين الجنة والنار، يمر عليها المؤمنون. ولم يذكر في بابه في كتب اللغة، فليقيد هناك، فإن هذا هو سبب تصحيف هذه الكلمة. وفي بعض المراجع: «والجنة والنعيم»، والذي في الطبري هو الصواب. هذا وشعر أمية كثير خلطه.
(٢) ديوانه: ٥٧، والقرطبي ٣: ٢٧١، وتفسير أبي حيان ٢٥: ٢٧٧. وفي المطبوعة والقرطبي«قمر يقوم»، وهو لا معنى له، والصواب في المخطوطة وتفسير أبي حيان. عامت النجوم تعوم عوما: جرب، مثل قولهم: «سبحت النجوم في الفلك تسبح سبحا»
(٣) في المراجع كلها«والحشر»، وهو خطأ وتصحيف لا ريب فيه عندي، وهو في المخطوطة«والحسر» غير منقوطة، وصواب قراءتها«الجسر» كما أثبت. وفي حديث البخاري: «ثم يؤتى بالجسر» قال ابن حجر: أي الصراط، وهو كالقنطرة بين الجنة والنار، يمر عليها المؤمنون. ولم يذكر في بابه في كتب اللغة، فليقيد هناك، فإن هذا هو سبب تصحيف هذه الكلمة. وفي بعض المراجع: «والجنة والنعيم»، والذي في الطبري هو الصواب. هذا وشعر أمية كثير خلطه.
٥ / ٣٨٨