تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

إلا عدة أصحاب بدر- أن يكون كلا الفريقين اللذين وصفهما الله بما وصفهما به، أمرهما على نحو ما قال فيهما قتادة وابن زيد.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى القولين في تأويل الآية ما قاله ابن عباس والسدي وابن جريج، وقد ذكرنا الحجة في ذلك فيما مضى قبل آنفا. (١)
* * *
وأما تأويل قوله:«قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله»، فإنه يعني: قال الذين يعلمون ويستيقنون أنهم ملاقو الله. (٢)
٥٧٣٩- حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي«قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله»، الذين يستيقنون.
* * *
فتأويل الكلام: قال الذين يوقنون بالمعاد ويصدقون بالمرجع إلى الله، للذين قالوا:«لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده»=«كم من فئة قليلة»، يعني ب«كم»، كثيرا، غلبت فئة قليلة=«فئة كثيرة بإذن الله»، يعني: بقضاء الله وقدره= (٣) «والله مع الصابرين»، يقول: مع الحابسين أنفسهم على رضاه وطاعته. (٤)
* * *
وقد أتينا على البيان عن وجوه«الظن»، وأن أحد معانيه: العلم اليقين، بما يدل على صحة ذلك فيما مضى، فكرهنا إعادته. (٥)
* * *
وأما«الفئة»، فإنهم الجماعة من الناس، لا واحد له من لفظه، وهو مثل«الرهط» و«النفر»، يجمع (٦) «فئات»، و«فئون» في الرفع، و«فئين» في

(١) انظرما سلف: ٣٤٩، ٣٥٠.
(٢) انظر القول في قوله: «ملاقو الله» فيما سلف ٢: ٢٠-٢٢ /٤: ٤١٩.
(٣) انظر تفسي«الإذن» فيما سلف ٢: ٤٤٩، ٤٥٠/ ٤: ٢٨٧، ٣٧١.
(٤) انظر معنى«الصبر» فيما سلف ٢: ١١، ١٢٤/ ٣: ٢١٤، ٣٤٩، وفهارس اللغة.
(٥) انظر ما سلف ٢: ١٧ - ٢٠/ ثم: ٢٦٥.
(٦) في المطبوعة: «جمعه»، وأثبت ما في المخطوطة.

٥ ‏/ ٣٥٢