* * *
وأما تأويل قوله:«قال لهم نبيهم»، فإنه يعني: للملأ من بني إسرائيل الذين قالوا لنبيهم:«ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله».
* * *
وقوله:«إن آية ملكه»،: إن علامة ملك طالوت= (٦) التي سألتمونيها دلالة على صدقي في قولي: إن الله بعثه عليكم ملكا، وإن كان من غير سبط المملكة=«أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم»، وهو التابوت الذي كانت بنو إسرائيل إذا لقوا عدوا لهم قدموه أمامهم، وزحفوا معه، فلا يقوم لهم معه عدو، ولا يظهر عليهم أحد ناوأهم، حتى ضيعوا أمر الله، (٧) وكثر اختلافهم على أنبيائهم، فسلبهم الله إياه مرة بعد مرة، يرده إليهم في كل ذلك، حتى سلبهم آخرها مرة فلم يرده عليهم، (٨) ولن يرد إليهم آخر الأبد. (٩)
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في سبب مجيء التابوت الذي جعل الله مجيئه إلى بني إسرائيل آية لصدق نبيهم شمويل على قوله:«إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا»، وهل كانت بنو إسرائيل سلبوه قبل ذلك فرده الله عليهم حين جعل مجيئه آية لملك طالوت، أو لم يكونوا سلبوه قبل ذلك، ولكن الله ابتدأهم به ابتداء؟
فقال بعضهم: بل كان ذلك عندهم من عهد موسى وهارون يتوارثونه، (١٠) حتى سلبهم إياه ملوك من أهل الكفر به، ثم رده الله عليهم آية لملك طالوت. وقال في
(١) سياق الجملة: وهذه القصة، وإن كانت خبرا من الله٠٠ ٠ ونبأ عما كان منهم ... فإنه تأديب ...«.
(٢) سياق هذه الجملة:»وأنهم لن يعدوا في تكذيبهم محمدا ... أن يكونوا كأسلافهم ...«.
(٣) قوله:»وحض ... «معطوف على قوله آنفًا:»فإنه تأديب ...«.
(٤) قوله:»وشخذ ... «معطوف ثان على قوله آنفًا:»فإنه تأديب ...«.
(٥) قوله:»وإعلام ... «معطوف ثالث على قوله:»فإنه تأديب ...«.
(٦) انظر تفسير»آية«فيما سلف ١: ١٠٦ / ٢: ٣٩٧، ٣٩٨، ٥٥٣ / ٣: ١٨٤ / ٤: ٢٧١.
(٧) في المطبوعة والمخطوطة:»حتى منعوا أمر الله«. وهو تصحيف لا معنى له، والصواب ما أثبت.
(٨) في المطبوعة:»حتى سلبهم آخر مرة«، والذي في المخطوطة هو الصواب الجيد، وإن كانت الأخرى قريبة من الصواب على ضعف.
(٩) في المخطوطة:»ولم يرده إليهم آخر الأبد«، وهو خطأ بين.
(١٠) في المطبوعة:»كان ذلك عندهم«، بحذف»بل".
(٢) سياق هذه الجملة:»وأنهم لن يعدوا في تكذيبهم محمدا ... أن يكونوا كأسلافهم ...«.
(٣) قوله:»وحض ... «معطوف على قوله آنفًا:»فإنه تأديب ...«.
(٤) قوله:»وشخذ ... «معطوف ثان على قوله آنفًا:»فإنه تأديب ...«.
(٥) قوله:»وإعلام ... «معطوف ثالث على قوله:»فإنه تأديب ...«.
(٦) انظر تفسير»آية«فيما سلف ١: ١٠٦ / ٢: ٣٩٧، ٣٩٨، ٥٥٣ / ٣: ١٨٤ / ٤: ٢٧١.
(٧) في المطبوعة والمخطوطة:»حتى منعوا أمر الله«. وهو تصحيف لا معنى له، والصواب ما أثبت.
(٨) في المطبوعة:»حتى سلبهم آخر مرة«، والذي في المخطوطة هو الصواب الجيد، وإن كانت الأخرى قريبة من الصواب على ضعف.
(٩) في المخطوطة:»ولم يرده إليهم آخر الأبد«، وهو خطأ بين.
(١٠) في المطبوعة:»كان ذلك عندهم«، بحذف»بل".
٥ / ٣١٦