تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

(١) القرن: قرن الثور وغيره، وكأنه أراد هنا: القنينة التي يكون فيها الدهن والطيب، وكأنهم كانوا يتخذونها من قرون البقر وغيرها، وقد سموا المحجمة التي يحتجم بها«قرنا» ولم أجد هذا الحرف بهذا المعنى في كتب اللغة، ولكنه صحيح كما رأيت.
(٢) نش الماء ينش نشا: ونشيشا: صوت عند الغليان.
(٣) في المخطوطة«بالذي حاه» غير منقوطة، ولولا أن في المطبوعة، صواب أيضًا، لقلت إنها: «بالذي حباه الله»، يعني الملك.
(٤) هكذا جاءت هذه الجملة في المطبوعة والمخطوطة والدر المنثور ١: ٣٥١. وأخشى أن تكون«متى» زائدة، أو تكون«مأتى ذلك الرجل ٠٠».
(٥) الأدم جمع أديم. وهو جمع عزيز، وقال سيبوله: هو اسم للجمع. قال التوزي: «الجلد أول ما يدبغ فهو أديم، فإذا رد في الدباغ مرة أخرى فهو اللديم».
(٦) يقال: أضله الأمر: إذا ذهب عنه وفارقه فلم يقدر عليه. وهذا من عجيب العربية. وفي المخطوطة: «أطلته»، وهو خطأ، والصواب ما في المطبوعة والدر المنثور.
(٧) في المخطوطة والمطبوعة: «شادل». والصواب من التاريخ ١: ٢٤٧، والدر المنثور ١: ٣١٥، وهو كذلك في كتاب القوم.
(٨) (أبيئيل) في كتاب القوم.
(٩) (صرور) في كتاب القوم.
(١٠) (بكورة) في كتاب القوم، وفي التاريخ«بحرت»، وكأنها الصواب.
(١١) لم أجد في كتاب القوم، وفي التاريخ (أيش) .
(١٢) في تاريخ الطبري ١: ٢٤٤«لأشمويل»، وفيما سيأتي بعد«أشمويل» في سائر المواضع.
وكذلك في المخطوطة، أما المطبوعة، فكان فيما«لشمويل»، وفي سائر المواضع«شمويل» فأثبيت ما في المخطوطة والتاريخ.
(١٣) في المطبوعة: «وضلت»، وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ.
(١٤) في المخطوطة والمطبوعة: «فجاؤوا. . . يسألونه عنها»، والصواب ما في التاريخ كما أثبته.
(١٥) في المخطوطة والمطبوعة: «وما علمت» وأثبت ما في التاريخ، وهو مقتضى السياق.