* * *
وأصل«الحول» من قول القائل:«حال هذا الشيء»، إذا انتقل. ومنه قيل:«تحول فلان من مكان كذا»، إذا انتقل عنه.
* * *
فإن قال لنا قائل: وما معنى ذكر«كاملين» في قوله:«والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين»، بعد قوله:«يرضعن حولين»، وفي ذكر«الحولين» مستغنى عن ذكر«الكاملين»، (١) إذ كان غير مشكل على سامع سمع قوله:«والوالدات يرضعن أولادهن حولين» ما يراد به؟ فما الوجه الذي من أجله زيد ذكر كاملين؟.
قيل: إن العرب قد تقول:«أقام فلان بمكان كذا حولين، أو يومين، أو شهرين»، وإنما أقام به يوما وبعض آخر، أو شهرا وبعض آخر، أو حولا وبعض آخر، فقيل:«حولين كاملين» ليعرف سامعو ذلك أن الذي أريد به حولان تامان، (٢) لا حول وبعض آخر. (٣) وذلك كما قال الله تعالى ذكره: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) [سورة البقرة: ٢٠٣] . ومعلوم أن المتعجل إنما يتعجل في يوم ونصف، وكذلك ذلك في اليوم الثالث من أيام التشريق، (٤) وأنه ليس منه شيء تام، ولكن العرب تفعل ذلك في الأوقات خاصة فتقول:«اليوم يومان منذ لم أره»،
(١) في المطبوعة: «وفي ذكر الحولين» بإسقاط«الهاء» الضمير.
(٢) في المطبوعة: «ليعرف سامع ذلك»، بالإفراد، وأثبت ما في المخطوطة.
(٣) انظر ما سلف في تفسير قوله تعالى: «ولتكملوا العدة» ٣: ٤٧٦، ٤٧٧ / ثم تفسير قوله تعالى: «تلك عشرة كاملة» في الجزء ٤: ١٠٨، ١٠٩.
(٤) في المخطوطة والمطبوعة: «فكذلك ذلك» بالفاء وهو خطأ مخل، والصواب ما أثبت. وفي معاني القرآن للفراء ١: ١١٩: «وكذلك هو في اليوم. . .». نص كلامه. ويعني أن اليوم الثالث من أيام التشريق هو أيضًا يوم غير تام. وانظر التعليق التالي ص: ٣٣ رقم: ٢ والمراجع فيه.
(٢) في المطبوعة: «ليعرف سامع ذلك»، بالإفراد، وأثبت ما في المخطوطة.
(٣) انظر ما سلف في تفسير قوله تعالى: «ولتكملوا العدة» ٣: ٤٧٦، ٤٧٧ / ثم تفسير قوله تعالى: «تلك عشرة كاملة» في الجزء ٤: ١٠٨، ١٠٩.
(٤) في المخطوطة والمطبوعة: «فكذلك ذلك» بالفاء وهو خطأ مخل، والصواب ما أثبت. وفي معاني القرآن للفراء ١: ١١٩: «وكذلك هو في اليوم. . .». نص كلامه. ويعني أن اليوم الثالث من أيام التشريق هو أيضًا يوم غير تام. وانظر التعليق التالي ص: ٣٣ رقم: ٢ والمراجع فيه.
٥ / ٣٢