٣٤٢٤ - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم في قوله:«فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج» إلى:«تلك عشرة كاملة»، قال: هذا المحصر إذا أمن، فعليه المتعة في الحج وهدي المتمتع، فإن لم يجد فالصيام، فإن عجل العمرة قبل أشهر الحج، فعليه فيها هدي.
٣٤٢٥ - حدثني المثنى، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا بشر بن السري، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي:«فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج» فإن أخر العمرة حتى يجمعها مع الحج، فعليه الهدي.
* * *
وقال آخرون: عنى بذلك المحصر وغير المحصر.
* ذكر من قال ذلك:
٣٤٢٦ - حدثني ابن البرقي، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع بن يزيد، قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني عطاء أن ابن عباس كان يقول:
(١) مضى برقم: ٣٢٣١، بهذا الإسناد، وفي لفظه خلاف، وهو مختصر هذا وفيه:«. . أو حابس حبسه عن البيت، يبعث بهديه».
(٢) الزيادة التي بين القوسين، لا بد منها. وقوله: «لا يتعاجم الناس. . .» أي لا يشك الناس ولا يتنازعون ولا يختلفون في بيانها وفي حديث ابن مسعود: «ما كنا نتعاجم أن ملكا ينطق على لسان عمر»، أي كنا نفصح بذلك إفصاحا، فلا نكنى ولا نورى وجاء في حديث على ما يفسره وهو قوله: «كنا أصحاب محمد لا نشك أن السكينة تنطق على لسان عمر». وأصل هذا الحرف من قولهم: «استعجم عليه الأمر» أي: استبهم والتبس، فإذا التبس الأمر صار موضعا للشك والتنازع.
(٢) الزيادة التي بين القوسين، لا بد منها. وقوله: «لا يتعاجم الناس. . .» أي لا يشك الناس ولا يتنازعون ولا يختلفون في بيانها وفي حديث ابن مسعود: «ما كنا نتعاجم أن ملكا ينطق على لسان عمر»، أي كنا نفصح بذلك إفصاحا، فلا نكنى ولا نورى وجاء في حديث على ما يفسره وهو قوله: «كنا أصحاب محمد لا نشك أن السكينة تنطق على لسان عمر». وأصل هذا الحرف من قولهم: «استعجم عليه الأمر» أي: استبهم والتبس، فإذا التبس الأمر صار موضعا للشك والتنازع.
٣ / ٩٠