فأولى الأفعال أن يقتدى به، فعل رسول الله ﷺ، إذ لم يأت بحظره خبر، ولم تقم بالمنع منه حجة. فإذ كان ذلك كذلك، وكان أهل العلم مختلفين فيما اخترنا من القول في ذلك = فمن متأول معنى الآية تأويلنا، ومن مخالف ذلك، ثم كان ثابتا بما قلنا عن رسول الله ﷺ النقل = كان الذي نقل عنه أولى الأمور بتأويل الآية، إذ كانت هذه الآية لا يتدافع أهل العلم أنها يومئذ نزلت وفي حكم صد المشركين إياه عن البيت أوحيت. (٣)
(١) قوله: «وتأول. .» معطوف على قوله:«. . . قول من قال. . .»
(٢) في المطبوعة: «ولا يخفى وصول هديه إلى الحرم»، وهو لا معنى له. وتحفى: استقصى وبالغ وعنى في معرفة الشيء. من قولهم: «هو به حفى»، أي معنى شديد الاهتمام. هذا ما استظهرته من قراءة هذه الكلمة. والله المسدد للصواب.
(٣) في المطبوعة: «أنها يومئذ نزلت في حكم صد المشركين. . .» وزيادة الواو لا بد منها حتى يستقيم الكلام ويعتدل جانباه.
(٢) في المطبوعة: «ولا يخفى وصول هديه إلى الحرم»، وهو لا معنى له. وتحفى: استقصى وبالغ وعنى في معرفة الشيء. من قولهم: «هو به حفى»، أي معنى شديد الاهتمام. هذا ما استظهرته من قراءة هذه الكلمة. والله المسدد للصواب.
(٣) في المطبوعة: «أنها يومئذ نزلت في حكم صد المشركين. . .» وزيادة الواو لا بد منها حتى يستقيم الكلام ويعتدل جانباه.
٣ / ٥١