* * *
قال أبو جعفر: فيكون ذلك إعلاما منه لهم - بعد أمره إياهم بالنفقة - ما لمن ترك النفقة المفروضة عليه في سبيله، منَ العقوبة في المعاد.
* * *
فإنْ قال قائل: فما وجه إدخال الباء في قوله:»ولا تلقوا بأيديكم«، وقد علمت أن المعروف من كلام العرب:»ألقيت إلى فلان درهما«، دون»ألقيتُ إلى فلان بدرهم«؟
قيل: قد قيل إنها زيدت نحو زيادة القائل»الباء«في قوله:»جذبتُ بالثوب، وجذبت الثوب«»وتعلَّقتُ به وتَعلَّقته«، و(تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) [سورة المؤمنون: ٢٠] وإنما هو: تُنبت الدهنَ (١) .
* * *
وقال آخرون:»الباء«في قوله:»ولا تُلقوا بأيديكم«أصلٌ للكنية (٢) لأن كل فعل وَاقع كُنِي عنه فهو مضطرٌّ إليها (٣) نحو قولك في رجل»كلَّمته«فأردت الكناية عن فعله، فإذا أردت ذلك قلت:»فعلت به«قالوا: فلما كان»الباء«هي الأصل، جاز إدخال»الباء«وإخراجها في كل»فعلٍ«سبيلُه سبيلُ كُنْيته (٤) .
* * *
وأما»التهلكة«فإنها»التفعُلة«من»الهلاك«.
* * *
(١) انظر الإنصاف لابن الأنباري: ١٢٨.
(٢) في المطبوعة:»أصل للكلمة«، وهو تحريف، وانظر التعليقات الآتية.
(٣) الفعل الواقع: هو الفعل المتعدي، ضريع الفعل اللازم. ويقال له أيضًا»الفعل المجاوز«(انظر بغية الوعاة ٢: ٨١) .
(٤) في المطبوعة:»سبيل كلمته«، وهو تحريف كأخيه السالف. وأراد الطبري بالكناية عن الفعل: أن تستبدل به لفظ»فعل«. و»الفعل«: كناية عن كل عمل. تقول:»ضربت الرجل«ثم تريد الكناية عن الفعل فتقول:»فعلت به«، وهذا الذي تقوله هو»الكنية".
(٢) في المطبوعة:»أصل للكلمة«، وهو تحريف، وانظر التعليقات الآتية.
(٣) الفعل الواقع: هو الفعل المتعدي، ضريع الفعل اللازم. ويقال له أيضًا»الفعل المجاوز«(انظر بغية الوعاة ٢: ٨١) .
(٤) في المطبوعة:»سبيل كلمته«، وهو تحريف كأخيه السالف. وأراد الطبري بالكناية عن الفعل: أن تستبدل به لفظ»فعل«. و»الفعل«: كناية عن كل عمل. تقول:»ضربت الرجل«ثم تريد الكناية عن الفعل فتقول:»فعلت به«، وهذا الذي تقوله هو»الكنية".
٣ / ٥٩٤