فأبو بكر رضي الله عنه أخذ قتالهم من قوله: "إلا بحقه" فدلّ على أن قتال من أتى بالشهادتين بحقه جائز، ومن حقه أداء حقِّ المالِ الواجب، وعمر رضي الله عنه ظنَّ أن مجرَّد الإتيان بالشهادتين يَعصِمُ الدمَ في الدنيا تمسكًا بعموم أوَّل الحديث كما ظنّ طائفة من الناس أن من أتى بالشهادتين امتنع من دخول النار في الآخرة تمسكًا بعموم ألفاظ وردت، وليس الأمر على ذلك، ثم إن عمر رجع إلى موافقة أبي بكر رضي الله عنه.
وقد خرّج النَّسَائِي (٢) قصةَ تناظر أبي بكر وعمر بزيادة: وهي أن أبا بكر قال
= طريق موسى بن إسماعيل، عن عبد العزيز بن زياد أبي حمزة الحبطي، حدثني أبو شداد - رجل من أهل دَمَا، قرية من قرى عمان - قال: جاءنا كتاب رسول الله - ﷺ - ..
قال الهيثمي في "المجمع" ٣/ ٦٤ بعد أن نسبه إلى البزار: وهو مرسل وفيه من لا يعرف.
وقال الطبراني: لا يروى عن أبي شداد إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى.
(١) تقدم تخريجه قريبًا.
(٢) ٥/ ١٤.
قال الهيثمي في "المجمع" ٣/ ٦٤ بعد أن نسبه إلى البزار: وهو مرسل وفيه من لا يعرف.
وقال الطبراني: لا يروى عن أبي شداد إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى.
(١) تقدم تخريجه قريبًا.
(٢) ٥/ ١٤.
١ / ٢٣٢