وَأَجَازَ بعض النَّحْوِيين مِنْهُم ابْن عُصْفُور٢، والمالقيّ٣، والأبّديّ٤ الْفَصْل بالظرف، أَو الْمَجْرُور، نَحْو: «إِذَنْ - يومَ الْجُمُعَة - أُكرمَك»، وَنَحْو: «إِذَنْ - فِي الدَّار - آتيَك».
وَأَجَازَ الكسائيّ، وَالْفراء، وَهِشَام، الْفَصْل بَين «إِذَنْ» وَالْفِعْل بمعمول الْفِعْل، نَحْو: «إِذَنْ زيدا أُكرمَُ»، و«إِذَنْ فِيك أرغبَُ»، فَفِي الْفِعْل حينئذٍ وَجْهَان: الرّفْع وَاخْتَارَهُ الْفراء وهشامٌ، وَالنّصب وَاخْتَارَهُ الكسائيّ٥.
وَجُمْهُور النَّحْوِيين لايرون فِي هَذَا وَنَحْوه إلاّ الرفعَ لوُجُود الْفَصْل، واغتفروا الْفَصْل بالقسم، وبـ«لَا» النافية كَمَا سبق ذكره.
تَنْبِيه: قَالَ أَبُو حيّان: «لَو قدمت مَعْمُول الْفِعْل على»إِذَنْ«نَحْو:»زيدا إِذَنْ أُكرمَُ«جَازَ ذَلِك عِنْد الكسائيّ وَالْفراء، إلاّ أنّ الْفراء يُبطل عَملهَا، والكسائيَّ يُجِيز الْإِبْطَال والإعمال، وَلَا نصَّ عِنْد الْبَصرِيين أحفظه فِي ذَلِك، وَالَّذِي تَقْتَضِيه قواعدهم الْمَنْع» ٦.
١ - الملخّص ١٣٨.
٢ - المقرب ١/٢٦٢.
٣ - رصف المباني ١٥٣.
٤ - ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٣، والمساعد ٣/٧٤.
٥ - ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٤، والجنى الداني ٣٦٣، وَالْمُغني ١٦، وَالتَّصْرِيح ٢/٢٣٥، والهمع ٢/٧.
٦ - الارتشاف ٤/١٦٥٤.
٢ - المقرب ١/٢٦٢.
٣ - رصف المباني ١٥٣.
٤ - ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٣، والمساعد ٣/٧٤.
٥ - ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٤، والجنى الداني ٣٦٣، وَالْمُغني ١٦، وَالتَّصْرِيح ٢/٢٣٥، والهمع ٢/٧.
٦ - الارتشاف ٤/١٦٥٤.
٤٢٨