وَإِلَى الشُّرُوط الثَّلَاثَة الَّتِي سبق ذكرهَا أَشَارَ ابْن مَالك بقوله١:
وَنَصَبُوا بـ«إِذَنِ» الْمُسْتَقْبلاَ إِنْ صُدِّرَتْ، والْفِعْلُ بَعْدُ مُوصَلاَ
الرَّابِع: أَن تكون جَوَابا أَو فِي تَقْدِير الْجَواب:
قَالَ الزمخشريّ: «و»إِذَنْ«جوابٌ وجزاءٌ، يَقُول الرجل:»أَنا آتِيك«، فَتَقول:»إِذَنْ أُكرمَك«، فَهَذَا الْكَلَام قد أَجَبْته بِهِ وصيرت إكرامَك جَزَاء لَهُ على إِتْيَانه؛ وَقَالَ الزّجاج: (تَأْوِيلهَا إنْ كَانَ الْأَمر كَمَا ذكرت فإنّي أكرمُك»٢.
وَقَالَ السيرافيّ: «وإنّما أردْت إِكْرَاما تُوقِعُه فِي الْمُسْتَقْبل، فَصَارَت بِمَنْزِلَة»أَنْ«فِي وُقُوعهَا للمستقبل من الْأَفْعَال» ٣.
وَقَالَ ابْن هِشَام: «وَالْأَكْثَر أَن تكون جَوَابا لـ»إنْ أَو لَوْ«ظاهرتين أَو مقدرتين» ٤.
الْخَامِس: ألاّ يكون الْفِعْل الَّذِي بعْدهَا مُعْتَمدًا على مَا قبلهَا٥:
قَالَ الفارسيّ: "فإنِ اعتمَدْتَ بِالْفِعْلِ على شيءٍ قبلهَا رفعْتَ، وَذَلِكَ
١ - ألفية ابْن مَالك ٦٠، وَشرح الألفية لِابْنِ النَّاظِم ٦٦٥، وتوضيح الْمَقَاصِد ٤/١٨٧.
٢ - الْمفصل ٣٢٣، وَابْن يعِيش ٩/١٢، وَانْظُر الْأُصُول ٢/١٤٨، والإيضاح ٣٢٠، والمقتصد ٢/١٠٥٤، وَشرح الملحة للحريري ٣٤٢، وجواهر الْأَدَب ٣٣٩.
٣ - شرح الْكتاب ١/٨٤.
٤ - مُغنِي اللبيب ١٥.
٥ - الْقَائِلُونَ بِهَذَا الشَّرْط هم الْقَائِلُونَ بِالشّرطِ الَّذِي قبله.
٢ - الْمفصل ٣٢٣، وَابْن يعِيش ٩/١٢، وَانْظُر الْأُصُول ٢/١٤٨، والإيضاح ٣٢٠، والمقتصد ٢/١٠٥٤، وَشرح الملحة للحريري ٣٤٢، وجواهر الْأَدَب ٣٣٩.
٣ - شرح الْكتاب ١/٨٤.
٤ - مُغنِي اللبيب ١٥.
٥ - الْقَائِلُونَ بِهَذَا الشَّرْط هم الْقَائِلُونَ بِالشّرطِ الَّذِي قبله.
٤٢٠