ولا أرى القول إلا قولَ أبي عبيدةَ. ولم أر أحدًا يُجيز»عَشَوْتُ عن الشيء: أعرضتُ عنه؛ إنما يقال: «تَعاشَيْتُ عن كذا»؛ أي تغافلتُ عنه كأني لم أره. ومثله: «تعامَيْتُ».
والعرب تقول: «عَشَوْتُ إلى النار» إذا استدللتُ إليها ببصر ضعيف (٣) قال الحُطَيْئة:
مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إلَى ضَوْءِ نارِهِ ... تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ (٤)
ومنه حديث ابن المسيّب: «أن إحدى عينَيْهِ ذهبتْ وهو يَعْشُو بالأخرى»؛ أي يبصر بها بصرًا ضعيفًا (٥) .
٤٤- ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ أي شرفٌ لكم؛ يعني القرآن (٦) .
﴿وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾ عن الشكر عليه.
(١) كابن عباس وعكرمة ويحيى بن سلام البصري. على ما في القرطبي ١٦/٨٩، والبحر ٨/١٥-١٦. وانظر الطبري ٢٥/٤٤.
(٢) سورة الكهف ١٠١.
(٣) قال أبو منصور الأزهري في التهذيب - على ما في اللسان ١٩/٢٨٧ - بعد أن ذكر هذا: «أغفل القتيبي موضع الصواب، واعترض - مع غفلته - على الفراء يرد عليه. فذكرت قوله لأبين عواره، فلا يغتر به الناظر في كتابه. والعرب تقول:»عشوت إلى النار أعشوعشوا، أي قصدته مهتديا به وعشوت عنها، أي أعرضت عنها«فيفرقون بين»إلى«و»عن«: موصولين بالفعل» ثم نقل عن أبي زيد وأبي الهيثم ما يثبت ذلك ويؤكده. وقال القرطبي ١٦/٩٠: «والقول قول أبي الهيثم والأزهري». وقد انتصر الطبري ٢٥/٤٣-٤٤ لرأي الفراء، ونقله عن قتادة.
(٤) البيت له: في ديوانه ٢٥، واللسان ١٩/٢٨٦. وغير منسوب: في القرطبي ١٦/٨٩. وبعجز آخر - هو:
*تجد حطبا جزلا ونارا تأججا*
- في الطبري. وهو بيت آخر مشهور.
(٥) كما في اللسان ١٩/٢٨٦، والنهاية ٣/٨٩.
(٦) كما في تأويل المشكل ١١١، وتفسير القرطبي ١٦/٩٣، والطبري ٢٥/٤٦ وما تقدم ص ٣٧٦.
(٢) سورة الكهف ١٠١.
(٣) قال أبو منصور الأزهري في التهذيب - على ما في اللسان ١٩/٢٨٧ - بعد أن ذكر هذا: «أغفل القتيبي موضع الصواب، واعترض - مع غفلته - على الفراء يرد عليه. فذكرت قوله لأبين عواره، فلا يغتر به الناظر في كتابه. والعرب تقول:»عشوت إلى النار أعشوعشوا، أي قصدته مهتديا به وعشوت عنها، أي أعرضت عنها«فيفرقون بين»إلى«و»عن«: موصولين بالفعل» ثم نقل عن أبي زيد وأبي الهيثم ما يثبت ذلك ويؤكده. وقال القرطبي ١٦/٩٠: «والقول قول أبي الهيثم والأزهري». وقد انتصر الطبري ٢٥/٤٣-٤٤ لرأي الفراء، ونقله عن قتادة.
(٤) البيت له: في ديوانه ٢٥، واللسان ١٩/٢٨٦. وغير منسوب: في القرطبي ١٦/٨٩. وبعجز آخر - هو:
*تجد حطبا جزلا ونارا تأججا*
- في الطبري. وهو بيت آخر مشهور.
(٥) كما في اللسان ١٩/٢٨٦، والنهاية ٣/٨٩.
(٦) كما في تأويل المشكل ١١١، وتفسير القرطبي ١٦/٩٣، والطبري ٢٥/٤٦ وما تقدم ص ٣٧٦.
٣٩٨