• ابن حزم (٤٥٦ هـ) يقول: [واتفقوا أن البيع لا يجوز إلا بثمن] (١). نقله عنه ابن القطان (٢).
• الموافقون على الإجماع:
وافق على هذا الإجماع: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة (٣).
• مستند الإجماع: يستند الإجماع إلى دليل من الكتاب، وهو:
قوله تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ﴾ (٤).
• وجه الدلالة: أن صورة البيع التي أباحها اللَّه ﷻ هي: مبادلة مال بمال، فإذا لم تحصل المبادلة لم يتم البيع، وإذا أُخِذ المبيع في البيع من دون عوض، فإنه يختل أمر لازم وهو العوض، فيبطل العقد بهذا.
النتيجة: صحة الإجماع في المسألة؛ وذلك لعدم المخالف فيها.
٧٢] فساد المبيع المجهول الثمن:
• المراد بالمسألة: معلوم أن من أركان البيع الثمن، فإذا تعاقد المتعاقدان بنفسيهما من غير توكيل، فلا بد أن يكون الثمن في العقد معلوما، وإلا -بأن كان الثمن مجهولا- فالبيع فاسد، بإجماع العلماء.
• من نقل الإجماع:
• ابن المنذر (٣١٨ هـ) يقول: [وأجمعوا على أن من باع سلعته بثمن مجهول غير معلوم، ولا مسمى، ولا عينا قائما، أن البيع فاسد] (٥).
(١) «مراتب الإجماع» (ص ١٥٦).
(٢) «الإقناع» لابن القطان (٤/ ١٧٦٥).
(٣) «العناية» (٦/ ٢٤٧)، «فتح القدير» (٦/ ٢٤٨)، «حاشية شلبي على تبيين الحقائق» (٤/ ٢)، «رد المحتار» (٤/ ٥٠٥)، «مواهب الجليل» (٤/ ٢٢٨)، «الفواكه الدواني» (٢/ ٧٣)، «الشرح الكبير» للدردير (٣/ ٢)، «مغني المحتاج» (٢/ ٣٢٣)، «نهاية المحتاج» (٣/ ٣٧٤)، «الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع» (٣/ ١١)، «المقنع» (٢/ ٥)، «كشاف القناع» (٣/ ١٥٢)، «مطالب أولي النهى» (٣/ ١٢).
(٤) البقرة: الآية (٢٧٥).
(٥) «الإجماع» (ص ١٣٥)، «الإشراف» (٦/ ١٣١).
(٢) «الإقناع» لابن القطان (٤/ ١٧٦٥).
(٣) «العناية» (٦/ ٢٤٧)، «فتح القدير» (٦/ ٢٤٨)، «حاشية شلبي على تبيين الحقائق» (٤/ ٢)، «رد المحتار» (٤/ ٥٠٥)، «مواهب الجليل» (٤/ ٢٢٨)، «الفواكه الدواني» (٢/ ٧٣)، «الشرح الكبير» للدردير (٣/ ٢)، «مغني المحتاج» (٢/ ٣٢٣)، «نهاية المحتاج» (٣/ ٣٧٤)، «الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع» (٣/ ١١)، «المقنع» (٢/ ٥)، «كشاف القناع» (٣/ ١٥٢)، «مطالب أولي النهى» (٣/ ١٢).
(٤) البقرة: الآية (٢٧٥).
(٥) «الإجماع» (ص ١٣٥)، «الإشراف» (٦/ ١٣١).
٢ / ٢٩٠