• المراد من المسألة: إذا قطع الجاني يد المجني عليه بأمر منه كما لو قال: اقطع يدي فإنه لا قصاص على الجاني، هذا محل الاتفاق المنقول في هذه المسألة.
• من نقل الإجماع: قال الإمام الجويني (٤٧٨ هـ): جماهير الأصحاب أجمعوا على أن المحصن لو قال لإنسان: اقذفني، فقذفه بإذنه، فالحد يجب عليه، بخلاف ما لو قال: اقطع يدي، فقطع، فالقصاص لا يجب وفاقًا (١).
وقال الإمام الكاساني (٥٨٧ هـ): لو قال: اقطع يدي، فقطع، لا شيء عليه بالإجماع؛ لأن الأطراف يُسلك بها مسلك الأموال، وعصمةُ الأموال تُثبِت حقا له، فكانت محتملة للسقوط بالإباحة والإذن، كما لو قال له: اتلف مالي فأتلفه (٢). وقد نقله أيضا بهذا النص ابن الشِحْنَة (٣) (٨٨٢ هـ) (٤)، والحَصكفي (٥) (١٠٨٨ هـ) (٦).
• من وافق الإجماع: وافق هذا الإجماع المنقول المالكية (٧)، والحنابلة (٨).
(١) نهاية المطلب (١٧/ ٢١٦).
(٢) بدائع الصنائع (٧/ ٢٣٦).
(٣) أحمد بن محمد بن محمد، أبو الوليد، لسان الدين ابن الشِحْنَة الثقفي الحلبي، فقيه حنفي، له لسان الحكام، ت ٨٨٢ هـ. ينظر: الأعلام للزركلي (١/ ٢٣٠)، معجم المؤلفين (١/ ٩٦).
(٤) لسان الحكام في معرفة الأحكام (١/ ٢٨٥).
(٥) محمد بن علي بن محمد الحِصْني المعروف بعلاء الدين الحصكفي، له المنتقى وغيره، فقيه حنفي، ت ١٠٨٨ هـ. ينظر: الأعلام للزركلي (٦/ ٢٩٤)، معجم المؤلفين (١١/ ٥٦).
(٦) الدر المختار (٦/ ٥٤٨).
(٧) انظر: البيان والتحصيل (١٦/ ٥٧)، مواهب الجليل (٦/ ٢٣٦)، الفواكه الدواني (٢/ ١٨٥).
(٨) انظر: الفروع (٩/ ٣٦٥)، الإنصاف (٩/ ٤٥٥)، المبدع (٧/ ٢٠٦)، دقائق أولي النهى (٣/ ٢٦٣).
(٢) بدائع الصنائع (٧/ ٢٣٦).
(٣) أحمد بن محمد بن محمد، أبو الوليد، لسان الدين ابن الشِحْنَة الثقفي الحلبي، فقيه حنفي، له لسان الحكام، ت ٨٨٢ هـ. ينظر: الأعلام للزركلي (١/ ٢٣٠)، معجم المؤلفين (١/ ٩٦).
(٤) لسان الحكام في معرفة الأحكام (١/ ٢٨٥).
(٥) محمد بن علي بن محمد الحِصْني المعروف بعلاء الدين الحصكفي، له المنتقى وغيره، فقيه حنفي، ت ١٠٨٨ هـ. ينظر: الأعلام للزركلي (٦/ ٢٩٤)، معجم المؤلفين (١١/ ٥٦).
(٦) الدر المختار (٦/ ٥٤٨).
(٧) انظر: البيان والتحصيل (١٦/ ٥٧)، مواهب الجليل (٦/ ٢٣٦)، الفواكه الدواني (٢/ ١٨٥).
(٨) انظر: الفروع (٩/ ٣٦٥)، الإنصاف (٩/ ٤٥٥)، المبدع (٧/ ٢٠٦)، دقائق أولي النهى (٣/ ٢٦٣).
١١ / ١١٣