• وجه الدلالة: حيث أمر بغسل النجاسة وتطهيرها.
٤ - فيما يخص المساجد فيستند لحديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: «جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي -ﷺ-، فلما قضى بوله أمر النبي -ﷺ- بذنوب من ماء فأهريق عليه» (٢).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- أمر بغسل مكان النجاسة في المسجد، وهو موضع الصلاة.
النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في ذلك، واللَّه تعالى أعلم.
[٢ - ٣٣٩] إزالة النجاسة من الثياب مأمور بها:
إذا وقعت نجاسة في الثوب فإن المصلي مأمور بإزالتها، وقد حُكي الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث يقول: «وأجمع العلماء على غسل النجاسات كلها، من الثياب والبدن، وألا يصلي بشيء منها في الأرض، ولا في الثياب» (٣).
ابن رشد (٥٩٥ هـ) حيث يقول: «وأما المحال التي تزال عنها النجاسات فثلاثة، ولا خلاف في ذلك: أحدها: الأبدان، ثم الثياب، ثم المساجد ومواضع الصلاة، وإنما اتفق العلماء على هذه الثلاثة؛ لأنها منطوق بها في الكتاب والسنة» (٤).
(١) أبو داود كتاب الطهارة، باب بول الصبي يصيب الثوب، (ح ٣٧٦)، (١/ ١٠٢)، النسائي كتاب أبواب الطهارة، باب بول الجارية، (ح ٣٠٤)، (١/ ١٥٨)، ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم، (ح ٥٢٦)، (١/ ١٧٥)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (ح ٨١١٧)، وله شواهد كثيرة، انظرها في «نصب الراية» (١/ ١٩٤).
(٢) البخاري كتاب الوضوء، باب يهريق الماء على البول، (ح ٢١٩)، (١/ ٨٩)، مسلم كتاب الطهارة، باب وجوب غسل البول، (ح ٢٨٤)، (١/ ٢٣٩).
(٣) «الاستذكار» (١/ ٣٣١)، وانظر: «مواهب الجليل» (١/ ١٣١).
(٤) «بداية المجتهد» (١/ ١٢٣).
(٢) البخاري كتاب الوضوء، باب يهريق الماء على البول، (ح ٢١٩)، (١/ ٨٩)، مسلم كتاب الطهارة، باب وجوب غسل البول، (ح ٢٨٤)، (١/ ٢٣٩).
(٣) «الاستذكار» (١/ ٣٣١)، وانظر: «مواهب الجليل» (١/ ١٣١).
(٤) «بداية المجتهد» (١/ ١٢٣).
١ / ٥٣٨